一曰溜

原文：

　　溜者滑也。左指洽涩之法也。音在缓急。指欲随应。敬非握其滑机。则不能成其妙。若按弦虚浮。指必柔懦。势难于滑。或着重滞。指复阻碍。尤难于滑。然则何法以得之。惟是指节炼至坚实。极其灵活。动必神速。不但急中赖其滑机。而缓中亦欲藏其滑机也。故吟猱绰注之间当若泉之滚滚。而往来上下之际更如风之发发。刘随州诗云。溜溜表丝上。静听松风寒。其斯之谓乎。

　　然指法之欲溜。全在筋力运使。筋力既到。而用之吟猱则音圆。用之绰注上下则音应。用之迟速跌宕则音活。自此精进。则能变佛莫测。安往而不得其妙哉。

注释：

　　溜者滑也。左指洽涩之法也。音在缓急。指欲随应。敬非握其滑机。则不能成其妙：
　　溜即滑也，左指运指动荡于弦，往来皆无碍也。音有缓急，若无滑则指不能相应。若音与指不和，则不成其妙也。

　　若按弦虚浮。指必柔懦。势难于滑。或着重滞。指复阻碍。尤难于滑：
　　欲得其滑，按弦运指，必要用力合理，不轻浮亦不重滞。若按弦虚浮，其指必柔懦，运指动荡，不得走手之音，无滑可言。若用力重浊，则指必拙滞，胶而不灵，往来皆有阻碍，亦不滑可言。

　　然则何法以得之。惟是指节炼至坚实。极其灵活。动必神速。不但急中赖其滑机。而缓中亦欲藏其滑机也。故吟猱绰注之间当若泉之滚滚。而往来上下之际更如风之发发。刘随州诗云。溜溜表丝上。静听松风寒。其斯之谓乎：
　　如何而得其滑？必要按弦坚实，松活无碍。无坚实即无滑也。必要用力合理，沉肩坠肘，手型如势，以手臂重力贯注于指，故得其坚，亦得其滑。音有缓急。若急时必赖其滑，而缓者亦然。若无滑者，亦不成缓，唯有涩也。故无论缓急，皆赖其滑。绰注吟猱，欲净欲圆，皆赖其滑也。刘随州“溜溜表丝上，静听松风寒”之句，即言此也。

　　然指法之欲溜。全在筋力运使。筋力既到。而用之吟猱则音圆。用之绰注上下则音应。用之迟速跌宕则音活。自此精进。则能变佛莫测。安往而不得其妙哉：
　　指健为溜之基础，指无劲力，不成其滑。筋力既到，而用于绰注吟猱，则可得松活。如此精进，方得其神妙也。

一曰健

原文：

　　琴尚冲和大雅。操慢音者得其似百未真。愚故提一健字。为导滞之砭。乃于从容闲雅中刚健其指。而右则发清洌之响。左则练活泼之音。斯为善也。

　　靖以健指复明之。右指靠弦则音钝而木。故曰响如金石。动如风发。非运健于坚也耶。要知健处即指之灵处。而冲和之调无疏慵之病矣。气之在弦。不有不期去而自去者哉。

注释：

　　琴尚冲和大雅。操慢音者得其似而未真。愚故提一健字。为导滞之砭。乃于从容闲雅中刚健其指。而右则发清洌之响。左则练活泼之音。斯为善也：
　　琴尚冲和大雅，然得其旨者甚鲜。有操慢音以为冲和者，得其似而未得其真也。故此提出健之一字。其健者，甚为重要。必要于从容闲雅中刚健其指，则右发清洌之音，左取活泼之音，能得其雅趣也。

　　靖以健指复明之。右指靠弦则音钝而木。故曰响如金石。动如风发。非运健于坚也耶。要知健处即指之灵处。而冲和之调无疏慵之病矣。气之在弦。不有不期去而自去者哉：
　　琴尚冲和澹雅，而不得其旨者，多误以疏慵钝木而为冲澹。是故必要得健之一诀。于从容闲雅中得其刚健，则清音出，下指如击金石，往来动如风发，方得琴之妙趣也。

一曰轻

原文：

　　不轻不重者。中和之音也。趣调当以中和为主。而轻重持损益之。其趣自生也。

　　盖音之取轻属于幽情。归乎玄理。而体曲之意。悉曲之情。有不其轻而自轻者。第音之轻处最难。工夫未到则浮而不实。晦而不明。虽轻亦未合。惟轻之中不爽清实。而一丝一忽指到音绽。更飘摇鲜朗。如落花流水。幽趣无限。乃有一切一句之轻。有间杂高下之轻。种种意趣皆贵清实中得之耳。要知轻不浮。轻中之中和也。重不煞。重中之中和也。故轻重者。中和之变音。而所以轻重者。中和之正音也。

注释：

　　不轻不重者。中和之音也。趣调当以中和为主。而轻重持损益之。其趣自生也：
　　不轻不重是为中和之音。琴曲以中和为主，然无轻重疾徐，则妙趣不生。必以轻重疾徐而损益之，则妙趣自生。其妙处在于轻重损益之拿捏。

　　盖音之取轻属于幽情。归乎玄理。而体曲之意。悉曲之情。有不其轻而自轻者。第音之轻处最难。工夫未到则浮而不实。晦而不明。虽轻亦未合。惟轻之中不爽清实。而一丝一忽指到音绽。更飘摇鲜朗。如落花流水。幽趣无限。乃有一切一句之轻。有间杂高下之轻。种种意趣皆贵清实中得之耳。要知轻不浮。轻中之中和也。重不煞。重中之中和也。故轻重者。中和之变音。而所以轻重者。中和之正音也：
　　凡取轻者，通于幽玄，故必要体曲之意而取之。轻重之音，而以轻为最难。何以故？轻者，力不可不达。而操琴者为轻之法多力不达。力不达则浮，其音晦而不明。如此之“轻”，不得真趣也，是轻浮晦暗之音。轻之要旨，在于轻之中取音清实，丝毫纤微，具交代清晰，其幽趣方得无限。轻重损益拿捏得体，则妙趣自生。有轻不可无重，有重不可无轻，轻重相宜，方得真趣。轻而不浮，重而不拙。此轻重之中和也，不可不知。

一曰重

原文：

　　诸音之轻者业属乎情。而诸音之重者乃由乎气。情至而轻。气至而重性固然也。第指有重轻则声有高下。而幽微之后理宜发扬。倘指势太猛则露杀伐之响。气盈胸臆则出刚暴之声。惟练指养气之士则抚下当求重抵轻出之法。弦自有高朗纯粹之音。宣扬和畅。疏越神情。而后知用重之妙。非浮躁乖戾者之所比也。故古人抚琴则曰弹欲断弦。按如入木。此专言其用力也。但妙在用力不觉耳。夫弹琴至于力。又至于不觉。则指虽重如击石。而毫无刚暴杀伐之疚。所以为重欤。及其鼓宫叩角。轻重间出。则岱岳江河。吾不知其变化也。

注释：

　　诸音之轻者业属乎情。而诸音之重者乃由乎气。情至而轻。气至而重性固然也：
　　琴贵中和，然无轻重疾徐，则妙趣不生。取轻者因乎情，取重者因乎气，情至而轻，气至而重，轻重相应，损益相宜，其妙趣自生。

　　第指有重轻则声有高下。而幽微之后理宜发扬。倘指势太猛则露杀伐之响。气盈胸臆则出刚暴之声。惟练指养气之士则抚下当求重抵轻出之法。弦自有高朗纯粹之音。宣扬和畅。疏越神情。而后知用重之妙。非浮躁乖戾者之所比也：
　　凡取重者，须加控制，最忌指势过猛而露杀伐之响。刚暴之声之声何出？气盈胸臆也。义气偏激，而失中和正气，则出刚暴杀伐之声也。故欲得琴之妙趣，必要静气养心，和畅其神情，然后可知用重之妙，练指须得重抵轻出之法，自得高朗纯粹之音。浮躁乖戾者，自不得此妙旨也。

　　故古人抚琴则曰“弹欲断弦，按如入木”，此专言其用力也，但妙在用力不觉耳。夫弹琴至于力，又至于不觉，则指虽重如击石，而毫无刚暴杀伐之疚，所以为重欤！及其鼓宫叩角，轻重间出，则岱岳江河，吾不知其变化也：
　　古人琴诀曰“弹欲断弦，按如入木”，言按弦坚实，弹弦刚劲也，所言即用力之法也。其法之妙，妙在用力不觉，非一味加强力度也。若按弦重浊而失于滑，则往来拙滞，胶而不灵。若弹弦重浊，气盈胸臆，则出暴戾之声。故弹琴至于力，又至于不觉，则指虽重如击金石，而无刚暴杀伐之疚。刚柔相济，轻重相宜，损益相加，其妙自生也。

一曰迟

原文：

　　古人以琴能涵养情性。为其有太和之气。故名其声曰希声。未按弦时。当先肃其气。澄其心。缓其度。远其神。从万籁俱寂中冷然音生。疏台寥廓若太古。优游弦上。节其气候。候至而下。经叶厥律者。此希声之始作也。或章句舒徐。或缓急相间。或断而复续。或幽而致远。因候制宜。调古声澹。渐入渊原。而心志悠然不已者。此希声之引伸也。复探其迟趣。乃若山静秋鸣。月高林表。松风远拂。石涧流寒。而日不知晡。夕不觉曙者。此希声之寓境也。严天池诗。几回拈出阳春调。月满西楼下指迟。其于迟意大有得了。若不知气候两字。指一入弦惟知忙忙连下。迨欲入放慢则竟然无味矣。深于气候。则迟速俱得。不迟不速亦得。岂独一迟尽其妙耶。

注释：

　　古人以琴能涵养情性。为其有太和之气。故名其声曰希声：
　　所谓大音希声。此希声者，有误解为“稀声”者，非也。希声者，通达太和之声也。希声何出，自涵养中出。古人以琴涵养性情，故其音能通太和之气，故名曰希声。

　　未按弦时。当先肃其气。澄其心。缓其度。远其神。从万籁俱寂中冷然音生。疏台寥廓若太古。优游弦上。节其气候。候至而下。经叶厥律者。此希声之始作也：
　　未按弦时，先当静心正气，缓其度，远其神，于静中取音，得清虚之音。往来动荡时，必依气候。当停留者，必要得音饱满，候至而行，复必要取音方正，使合于律，如此希作始作。

　　或章句舒徐。或缓急相间。或断而复续。或幽而致远。因候制宜。调古声澹。渐入渊原。而心志悠然不已者。此希声之引伸也：
　　曲有缓急，或章句舒徐，或缓急相间，或断而复续，或幽而致远，必依气候，使之相宜。一味求缓，一味求急，皆不得妙旨也。其缓急者，随节奏而定，调古声澹，而得心志悠然，则希声可伸也。

　　复探其迟趣。乃若山静秋鸣。月高林表。松风远拂。石涧流寒。而日不知晡。夕不觉曙者。此希声之寓境也：
　　欲入希声之妙境者，必要探其迟趣。得其迟趣者，操琴作弄，则若山静秋鸣，月高林表，松风远佛，石涧流寒也。

　　严天池诗。几回拈出阳春调。月满西楼下指迟。其于迟意大有得了。若不知气候两字。指一入弦惟知忙忙连下。迨欲入放慢则竟然无味矣：
　　严天池诗句“几回拈出阳春调，月满西楼下指迟”，言迟之趣也。此迟者，非迟缓之意也。此一点必要明了，不可有以迟缓为迟之误。所谓迟者，胸有成竹而下指也，下指不得仓促草率之意也。故迟之趣，不在慢，亦不在快，其妙在于气候。必要以曲意为出发，以节奏为法则，快慢相宜，方得迟趣。若不知气候，一味求快，则失于仓促，一味求慢则疏慵无味矣。

　　深于气候。则迟速俱得。不迟不速亦得。岂独一迟尽其妙耶：
　　欲得琴之妙趣，必要于气候了然于胸。如此则迟速皆得相宜也。

一曰速

原文：

　　指法有重则有轻。如天地之有阴阳也。有迟则有速。如四时之有寒暑也。盖迟为速之纲。速为迟之纪。当相间错而不离。故句中有迟速之节。段中有迟速之分。则皆籍一速以接其迟不候也。然琴操之大体固贵乎迟。疏疏澹澹。其音得中正和平者。是为正音。阳春佩兰之曲是也。忽然变急。其音又系最精最妙者。是为奇音。雉朝飞乌夜啼之操是也。所谓正音备而奇音不可偏废。此之为速。拟之于似速而实非速。欲迟而不得迟者。殆相径庭也。 然吾之论速者二。有小速。有大速。小速微快。要以紧紧。使指不伤速中之雅度。而恰有行云流水趣。大速贵急。务令急而不乱。依然安闲之气象。而能泻出崩崖飞瀑之声。是故速以意用。更以意神。小速之意趣。大速之意奇。若迟而无速，则以何声为结构。速无大小。则亦不见其灵机。故成连之教伯牙蓬莱山中。群峰互峙。海水崩折。林木幽冥。百鸟哀号。曰。先生将移我情矣。后子期听其音。遂得其情于山水。噫。精于其道者自有神而明之妙。不待缕悉。可以按节而求也。

注释：

　　指法有重则有轻。如天地之有阴阳也。有迟则有速。如四时之有寒暑也。盖迟为速之纲。速为迟之纪。当相间错而不离：
　　天地有阴阳，四时有寒暑，指法有轻重。轻重如阴阳，相互依存，不相离也。凡有轻必有重，有重必有轻。迟为速之纲，速为迟之应，彼此相间而不离也。

　　故句中有迟速之节。段中有迟速之分。则皆籍一速以接其迟不候也：
　　此迟者，缓也。一段一句中，皆有迟速之分，琴曲皆迟速相间也。

　　然琴操之大体固贵乎迟。疏疏澹澹。其音得中正和平者。是为正音。阳春佩兰之曲是也。忽然变急。其音又系最精最妙者。是为奇音。雉朝飞乌夜啼之操是也：
　　凡操琴者，下指贵迟。此下指之迟，非下指迟缓而拖泥带水也。下指贵迟者，下指必要胸有成竹，亦要干净利落，方得迟之妙。而琴曲者，大体贵迟。此迟者，舒缓也。琴曲大体贵乎舒缓冲澹，其音得中正和平者，是为正音。《阳春》、《佩兰》等曲属此类也。而于迟中具急之变者，系最精最妙者，是为奇妙之音。《雉朝飞》、《乌夜啼》等曲属此类也。

　　所谓正音备而奇音不可偏废。此之为速。拟之于似速而实非速。欲迟而不得迟者。殆相径庭也：
　　疾徐相间，奇正相宜，彼此不离，不可偏废，此方为速。抑或似速而实非速，欲迟而不得迟者，实不得迟速之旨也。

　　然吾之论速者二。有小速。有大速。小速微快。要以紧紧。使指不伤速中之雅度。而恰有行云流水趣。大速贵急。务令急而不乱。依然安闲之气象。而能泻出崩崖飞瀑之声。是故速以意用。更以意神。小速之意趣。大速之意奇：
　　速之有二，小速与大速也。小速微快，其形舒而实速也。其要点在于紧凑，于速中不伤雅度，有行云流水之趣。大速贵急。其要点在急而不乱，多而不繁，于急中仍要有安闲之气象，而能出崩崖飞瀑之声。其速者，以意用，更以意神。小速意在趣。大速意在奇也。

　　若迟而无速。则以何声为结构：
　　昔严天池者，贵迟而不取速，故《松弦馆琴谱》中无快曲。而徐上瀛则不然，体得快慢必相间，迟速必相宜之旨。故曰若迟而无速，则以何声为结构。

　　速无大小。则亦不见其灵机。故成连之教伯牙蓬莱山中。群峰互峙。海水崩折。林木幽冥。百鸟哀号。曰。先生将移我情矣。后子期听其音。遂得其情于山水。噫。精于其道者自有神而明之妙。不待缕悉。可以按节而求也：
速无大小，其灵机不显其形也。琴之神妙者，必要会于自心而感于性情，于形中求不可得也。故成连移伯牙之情，非以形教，而置伯牙于蓬莱。伯牙于感群峰互峙，海水崩折，林木幽冥，百鸟哀号，而悟琴中之妙旨，成《水仙操》，遂成天下妙手。而后子期感知伯牙之琴，亦得情于山水。故其神妙者，在于神行意会，非仅求于形也。速之趣者，亦如此也。其妙在于气候，非仅从形求。精于其道者自得神妙也，不待缕悉，可以按节而求也。