一曰洁

原文：

　　贝经云。若无妙指。不以发妙音。而坡仙亦云。若言声在指头上。何不于君指上听。未始是指。未始非指。不即不离。要言妙道。固在指也。

　　修指之道由于严净。而后进于玄微。指严净则邪滓不容留。杂乱不容间。无声不涤。无弹不磨。而只以清虚为体。素质为用。习琴学者。其初唯恐其取音之不多。渐渐陶熔。又恐其取音之过多。从有而无。因多而寡。一尘不染。一滓弗留。止于至洁之地。此为严净之究竟也。指既修洁。则取音愈希。音愈希则意趣愈永。吾故曰。欲修妙音者。本于指。欲修指者。必先本于洁也。

注释：

　　贝经云。若无妙指。不以发妙音。而坡仙亦云。若言声在指头上。何不于君指上听。未始是指。未始非指。不即不离。要言妙道。固在指也：
　　若无妙指，无以发妙音，此贝经所言也。而东坡言，若言声在指头上，何不于君指上听。音之在指，亦或不在指，不即不离也。无琴器者，有指亦无声。有琴无指，亦无声也。然言琴者，于琴取妙音也，其妙道者，固在指也。

　　修指之道由于严净。而后进于玄微。指严净则邪滓不容留。杂乱不容间。无声不涤。无弹不磨。而只以清虚为体。素质为用：
　　修指之道，由严净入，而后入于玄微。严者严谨也。净者洁净也。指法严净，则无邪滓，不繁不乱，不杂客响，洗心洁弦，清静无染，以清虚为体，以素质为用。

　　习琴学者。其初唯恐其取音之不多。渐渐陶熔。又恐其取音之过多。从有而无。因多而寡。一尘不染。一滓弗留。止于至洁之地。此为严净之究竟也：
　　初学琴者，唯恐取音不多，渐经陶冶，又恐取音过多。从有而无，自多而寡，陶冶之次第也。初者恐音不多者，欲生动也。后恐音过多者，欲归质朴也。一尘不染而至洁净，严净之究竟也。

　　指既修洁。则取音愈希。音愈希则意趣愈永。吾故曰。欲修妙音者。本于指。欲修指者。必先本于洁也：
　　指洁则音希，音希则清静，清静而取亮，由亮而发采，则渐入妙道也。故曰欲修妙音，必修妙指。欲修妙指，本自于洁也。

一曰润

原文：

　　凡弦上取音惟贵中和。而中和之妙用全于温润呈之。若手指任其浮躁。则繁响必杂。上下往来音节俱不成其美矣。故欲使弦上无煞声。其在指下求润乎。

　　盖润者。纯也。泽也。所以发纯粹光泽之气也。左芟其荆棘。右熔其暴甲。两手应弦。自臻纯粹。而又务求上下往来之法。则润音渐渐而来。故其弦若滋。温兮如玉。泠泠然满弦皆生气氤氲。无毗阳毗阴偏至之失。而后知润之为妙。所以达其中和也。古人有以名其琴者。曰云和。曰泠泉。倘亦润之意乎。

注释：

　　凡弦上取音惟贵中和。而中和之妙用全于温润呈之。若手指任其浮躁。则繁响必杂。上下往来音节俱不成其美矣。故欲使弦上无煞声。其在指下求润乎：
　　弦上取音贵在中和，中和之妙在于温润。指任浮躁，则繁响必杂，则不成其美。繁响杂声者，浮躁暴厉之相也。心躁则指躁，故煞声一片，不得中和。欲得中和妙用，必于指下求温润。

　　盖润者。纯也。泽也。所以发纯粹光泽之气也。左芟其荆棘。右熔其暴甲。两手应弦。自臻纯粹。而又务求上下往来之法。则润音渐渐而来：
　　润者，润泽也，纯粹也。左手方正无碍，不杂客响。右手用力不觉，而无暴指，两手相应相宜，则得纯粹之音。上下往来，洁净而有韵，则润音渐得。

　　故其弦若滋。温兮如玉。泠泠然满弦皆生气氤氲。无毗阳毗阴偏至之失。而后知润之为妙。所以达其中和也。古人有以名其琴者。曰云和。曰泠泉。倘亦润之意乎：
　　温润之音，滋泽纯粹，无偏阳偏阴之失，音美而无煞声，音静而无客响，大声不烈，小声不灭，轻重相宜，达其中和也。古琴云和、泠泉之名，即温润之意也。

一曰圆

原文：

　　五音活泼之趣半在吟猱。而吟猱之妙处全在圆满。宛转动荡无滞无碍。不少不多。以至恰好。谓之圆。吟猱之巨细缓急俱有圆者。不足则音亏缺。太过则音支离。皆为不美。故琴之妙在取音。取音宛转则情联。圆满则意吐。其趣如水之兴澜。其体如珠之走盘。其声如哦咏之有韵。斯可以名其圆矣。

　　抑又论之。不独吟猱贵圆。而一弹一按一转一折之间亦自有圆音在焉。如一弹而获中和之用。一按而凑妙合之机。一转而函无痕之趣。一折而应起伏之微。于是欲轻而得其所以轻。欲重而得其所以重。天然之妙犹若水滴荷心。不能定拟。神哉圆乎。

注释：

　　五音活泼之趣半在吟猱。而吟猱之妙处全在圆满。宛转动荡无滞无碍。不少不多。以至恰好。谓之圆：
　　琴之妙趣，半在吟猱。吟猱之妙，全在圆满。圆者，恰好也。宛转动荡无滞无碍，松活也。不少不多，恰好也。松活恰好，谓之为圆。

　　吟猱之巨细缓急俱有圆者。不足则音亏缺。太过则音支离。皆为不美：
　　吟猱之巨细缓急俱有圆满。圆者恰好也，不可太过，亦不可不足，但以气候为度。不足则音亏，太过则节奏分离。

　　故琴之妙在取音。取音宛转则情联。圆满则意吐。其趣如水之兴澜。其体如珠之走盘。其声如哦咏之有韵。斯可以名其圆矣：
　　取音宛转则情联，吟猱以适之。此中须知，得音方正为主，吟猱宛转为从。无方正则音不定不实，无吟猱则无活泼之妙趣。吟猱不足，则妙趣亏缺。吟猱太过则喧宾夺主，节奏支离。其贵于恰好也。多少大小皆得恰好，得圆满也。其趣如水之兴澜，其体如珠在走盘，其声如哦咏之有韵也。

　　抑又论之。不独吟猱贵圆。而一弹一按一转一折之间亦自有圆音在焉。如一弹而获中和之用。一按而凑妙合之机。一转而函无痕之趣。一折而应起伏之微。于是欲轻而得其所以轻。欲重而得其所以重。天然之妙犹若水滴荷心。不能定拟。神哉圆乎：
　　不独吟猱贵乎圆，一弹一按一转一折皆有圆音。此处所言之圆，圆满也，恰好也，非方圆之圆。肯定为方，宛转为圆。此为方圆之意。方圆得宜，则得中和之妙。何为得宜？过方则音刻板，过圆则音不实不定。方为主圆为从，主宜清实，从宜涵藏，必要主从相宜，以得恰好。此恰好者，圆满之意也。故一弹一按一转一折之间，皆贵圆满也。

一曰坚

原文：

　　古语云。按弦如入木。形其坚而实也。大指坚易。名指坚难。若使中指帮名指。食指帮大指。外虽似坚。实胶而不灵。坚之本全凭筋力。必一指卓然立于弦中。重如山岳。动如风发。清响如击金石。而始至音出焉。至音出。则坚实之功到矣。

　　然左指用坚。右指亦必欲精劲。乃能得金石之声。否则抚弦柔懦。声出委靡。则坚亦浑浑无取。故知坚以劲合。而后成其妙也。况不用帮而参差其指。行合古式。既得体势之美。不爽文质之宜。是当循循练之。以至用力不觉。则其然亦不可窥也。

注释：

　　古语云。按弦如入木。形其坚而实也：
　　所谓按欲入木，弹欲断弦。按欲入木者，言左手按弦方正坚实也。

　　大指坚易。名指坚难。若使中指帮名指。食指帮大指。外虽似坚。实胶而不灵。坚之本全凭筋力。必一指卓然立于弦中。重如山岳。动如风发。清响如击金石。而始至音出焉。至音出。则坚实之功到矣：
　　按弦坚实者，大指坚易，名指坚难。按弦易虚浮，则其音不实。若以中指帮名指，食指帮大指，虽似坚实，但用力过死，则胶而不灵，此非真正之坚实也。必要一指卓立于弦中，重如山岳，动如风发，则得坚实。重如山岳者，方正坚实也。动如风发者，松活自如也，是为滑也。坚实而滑，方得其坚。如何得之？沉肩坠肘，以手臂之重力贯注指，既可得也，重如山岳，动如风发不难也。若手型如势者，名指按弦，中指自然落于名指之上，可助其力，而仍可灵活游动，不至胶而不灵也。欲得其坚，必要琴容整肃，手型有势，方得其中之妙。但得取音坚实，往来无碍，清响如击金石，则至音出也，得坚实之功矣。

　　然左指用坚。右指亦必欲精劲。乃能得金石之声。否则抚弦柔懦。声出委靡。则坚亦浑浑无取。故知坚以劲合。而后成其妙也：
　　左右双手宜相和，如鸾凤和鸣，方得精妙。故左指用坚，右手必要净劲以和之，得音清脆，如击金石。若右手柔懦，声出委靡，则虽左手用坚，亦无实效也。故知左手之坚，须与右手之劲合，方成其妙。

　　况不用帮而参差其指，行合古式，既得体势之美，不爽文质之宜，是当循循练之，以至用力不觉，则其然亦不可窥也：
　　欲得坚脆之妙，必要琴容整肃，举止合式，不失文雅之质。然其琴容手势者，不仅为体势之美也。琴容整肃，手势得体，则用力合理也。如此循循练之，以至用力不觉，则臻其妙也。

一曰宏

原文：

　　调无大度则不得古。故宏音先之。盖琴为清庙明堂之器。声调宁不欲廓然旷远哉。

　　然旷远之音落落难听。遂流为江湖派。因致古调渐违。琴风愈浇矣。若余所受则不然。其始作也，当拓其冲和闲雅之度。而猱绰之用必极其宏大。盖宏大则音老。音老则入古也。至使指下宽裕纯朴。鼓荡弦中。纵指自如。而音意欣畅疏越。皆自宏大中流出。

　　但宏大而遗细小则其情未至。细小而失宏大则其意不舒。理固相因。不可偏废。然必胸襟磊落。而后合乎古调。彼局曲拘挛者未易语也。

注释：

　　调无大度则不得古。故宏音先之。盖琴为清庙明堂之器。声调宁不欲廓然旷远哉：
　　琴曲之整体结构必要合理。整体结构者，必大度宏远，方得古风。大与宏者，琴曲之结构也。琴之元始，本为道器，故其曲自然宽和大度，廓然旷远也。欲体琴道，得其古风，亦必知也宏大之意也。

　　然旷远之音落落难听。遂流为江湖派。因致古调渐违。琴风愈浇矣：
　　古调旷远，其音冲澹，与时人之好不合也。时俗之人，为江湖派，弃古风而操时调。江湖派者，以柔媚炎嚣而炫人耳目之派也。此江湖派者，所操时调，与时俗人合，故为时所流行。遂致世之琴风，渐失古意。

　　若余所受则不然。其始作也。当拓其冲和闲雅之度。而猱绰之用必极其宏大。盖宏大则音老。音老则入古也。至使指下宽裕纯朴。鼓荡弦中。纵指自如。而音意欣畅疏越。皆自宏大中流出：
　　作者所受之学，继承古风，故不随俗流。曲之始即拓冲和闲雅之度，猱绰之用皆取宏大。此处当知，猱绰之大意。绰之大者，远也。其远者，非从远处绰起，谓起之无际也。猱之大者，谓大度也，主从相宜也，贵在圆满，非一味求大吟大猱也。宏大则音老，音老则入古也。内心清静，指有余闲，下指纯朴，鼓荡自如，大体得宜，其音意得以欣畅也。

　　但宏大而遗细小则其情未至。细小而失宏大则其意不舒。理固相因。不可偏废。然必胸襟磊落。而后合乎古调。彼局曲拘挛者未易语也：
　　宏大细小不可离也。宏细必要相应相宜，方得宏大之真趣也。若仅有宏大，而遗细小，则情未至，所现皆粗率也。若仅有细小而失宏大，则意不舒，所现皆繁促也。不可偏失于一边，忘其彼此相因也。欲得其宏大，必先心胸磊落大度，所操琴曲，方得宏大，合乎古风。此宏大者，非戚戚之辈所能语也。

一曰宏

原文：

　　调无大度则不得古。故宏音先之。盖琴为清庙明堂之器。声调宁不欲廓然旷远哉。

　　然旷远之音落落难听。遂流为江湖派。因致古调渐违。琴风愈浇矣。若余所受则不然。其始作也，当拓其冲和闲雅之度。而猱绰之用必极其宏大。盖宏大则音老。音老则入古也。至使指下宽裕纯朴。鼓荡弦中。纵指自如。而音意欣畅疏越。皆自宏大中流出。

　　但宏大而遗细小则其情未至。细小而失宏大则其意不舒。理固相因。不可偏废。然必胸襟磊落。而后合乎古调。彼局曲拘挛者未易语也。

注释：

　　调无大度则不得古。故宏音先之。盖琴为清庙明堂之器。声调宁不欲廓然旷远哉：
　　琴曲之整体结构必要合理。整体结构者，必大度宏远，方得古风。大与宏者，琴曲之结构也。琴之元始，本为道器，故其曲自然宽和大度，廓然旷远也。欲体琴道，得其古风，亦必知也宏大之意也。

　　然旷远之音落落难听。遂流为江湖派。因致古调渐违。琴风愈浇矣：
　　古调旷远，其音冲澹，与时人之好不合也。时俗之人，为江湖派，弃古风而操时调。江湖派者，以柔媚炎嚣而炫人耳目之派也。此江湖派者，所操时调，与时俗人合，故为时所流行。遂致世之琴风，渐失古意。

　　若余所受则不然。其始作也。当拓其冲和闲雅之度。而猱绰之用必极其宏大。盖宏大则音老。音老则入古也。至使指下宽裕纯朴。鼓荡弦中。纵指自如。而音意欣畅疏越。皆自宏大中流出：
　　作者所受之学，继承古风，故不随俗流。曲之始即拓冲和闲雅之度，猱绰之用皆取宏大。此处当知，猱绰之大意。绰之大者，远也。其远者，非从远处绰起，谓起之无际也。猱之大者，谓大度也，主从相宜也，贵在圆满，非一味求大吟大猱也。宏大则音老，音老则入古也。内心清静，指有余闲，下指纯朴，鼓荡自如，大体得宜，其音意得以欣畅也。

　　但宏大而遗细小则其情未至。细小而失宏大则其意不舒。理固相因。不可偏废。然必胸襟磊落。而后合乎古调。彼局曲拘挛者未易语也：
　　宏大细小不可离也。宏细必要相应相宜，方得宏大之真趣也。若仅有宏大，而遗细小，则情未至，所现皆粗率也。若仅有细小而失宏大，则意不舒，所现皆繁促也。不可偏失于一边，忘其彼此相因也。欲得其宏大，必先心胸磊落大度，所操琴曲，方得宏大，合乎古风。此宏大者，非戚戚之辈所能语也。