五曰高
原文：
高与古似。而实与古异。古以韵发。高以调裁。指下既静既清。而又得能古调。则音意始臻微妙。故其为宁谧也。若深渊之不可测。若乔岳之不可望。其为流逝也。若江河之欲无尽。若天籁之欲无声。
要点：
高之要点，在于宁谧清静，若江河之欲无尽，若天籁之欲无声。
宁静从何而得？非从缓得。实从洁净清脆而得也。缓而不得清洁，虽缓而无静，不得高古之风。得洁净清脆者，疾徐皆得静之妙。如此方得高古之风。
浅释：
“轻、松、脆、滑”四法，着重说的是弹奏的 基本功 。而后的“高、洁、清、虚、幽、奇、古、澹”八法，着重说的是意境。
所谓“高古之风”。把高与古同说，是因为高与古的意义相近。但是，高与古虽相近，却也有不同之处。一般来说，得古而未具高者，称为古朴。只有高与古皆备，才称为高古。
古是通过音韵的质朴简净来体现。而高则是通过曲调的宽和清静来体现。指下既静既清，而又能得古调，即所谓高。
高的要点，在于宁谧清静。所谓宁谧清静，即安宁、平静、淳和、洁净。如深渊之不可测。如高山之不可望。如江河无尽，意味悠远。如天籁无声，自然宁静。
那么，如何得到宁静呢？有些琴家以为欲求静，必要求缓慢。于是刻意求慢，以致粘缓拖沓。其实这只是“病于宁静”罢了，并非真的宁静。静从净得，不从缓得。虽然 琴曲 大体以舒缓为主，但如果慢至粘缓拖沓，则实为艳俗粘浊之调，并无宁静可言。宁静要从洁净宽大而得。下指宜干净简洁，宽和大度。如得洁净宽大，则快慢都能得宁静之妙用。这样才能得到高古之风。
六曰洁
原文：
欲修妙音者。必先修妙指。修指之道。从有而无。因多而寡。一尘不染。一垢弗緇。止於至洁之地。而人不知其解。指既修洁。则音愈希。音愈希。则意趣愈永。吾故曰。欲修妙音者。必先修妙指。欲修妙指者。又必先自修洁始。
要点：
指法洁净，为清音之基础。指洁则音净，音净则得静意。故欲修妙音，必先修妙指。
修指之道，左手取音方正坚实，右手弹弦干净利落，得音简净，弦洁而无客声。音省则质，不宜求繁。吟猱不露，动静相宜。如此方得清音。
欲修妙音，先修妙指。欲修妙指，先净自心。心静则指净，指净则弦洁。
浅释：
一切妙音，都是手弹出来的，不是说出来的。所以，欲得妙音，必要先修妙指。这个“洁”字，说的就是修妙指的功夫。
“洁”有两层意思：第一是洁净。第二是简洁。
所谓洁净，即右手下指干净利落，脆而声无滞碍，净而不杂客声。所谓客声，即不该发出的杂声。而左手取音，也要干净利落，不能拖泥带水。想要做到取音干净利落，要注意以下几点：
首先，下指取音，手要有控制，避免按弦时出现杂声。
其次，在用双弹、拨剌等指法时，往往是得一按一散两弦的合声。此时手指按弦，要避免触及发散音的弦，否则就会发出杂声。
再者，取音一定要方正坚实。得音要肯定，而绰注都是修饰之音，不可喧宾夺主，抢了主音。用绰用注，宜起无定点，但要肯定地停留于得音之位。绰注宜含藏，手宜凌厉如风发。而得音要充分饱满。偶尔用柔缓的绰注，以恰温柔之情。但如果过分追求缓慢的绰注，则喧宾夺主，甚至使主音晦而不明，所发则为浊音。如果再过分一些，以致于夸张地使用绰注，就会发出艳媚的俗音。这些都是要特别注意的。
所谓简洁，是说取音弹弦，都要简净。所谓“音省则质，合繁则不雅”。初学琴的人，往往唯恐下指不多，总想着要利用自己所会的一切手段来使琴声“优美”。所以，此一阶段的学琴人，多不能避免夸张和不必要的修饰。而随着功力的加深，则会唯恐下指过多。这是懂得了“音省则质”的道理，所以不再去追求不必要的修饰。这时的琴人才逐渐得到音宜简净的感觉。这就是练指的过程，即所谓“从有而无，因多而寡”。
“欲修妙音，先修妙指”。而欲修妙指，先要净自心。自心洁净，则不具争竞之心，不具媚人之欲。此时心即得到安宁，即所谓静心。具备如此的静心，弹琴时也就不会去追求艳媚与繁促，则下指简净。所以说“心静则指净”。
指净则弦洁，则得希声。“音愈希，则意趣愈永”。所谓听之不闻名曰希。希声是最自然、最清静的声音。而得此自然宁静、洁净不染的静音，则意趣就更加隽永了。所谓永，即隽永，是耐人寻味的意思。而这种境界，普通人是难以理解的，所以文中说“止於至洁之地。而人不知其解。”
七曰清
原文：
清者。音之主宰。地僻则清。心静则清。气肃则清。琴实则清。弦洁则清。必使群清咸集。而后可求之指上。两手如鸞凤和鸣。不染丝毫浊气。厝指如击金戛石。缓急绝无客声。试一听之。则澄然秋潭。皎然月洁。湱然山涛。幽然谷应。真令人心骨俱冷。体气欲仙。
要点：
清为音之主宰。得清音者，则得琴音之真趣。
欲得清音，先当心净，复需指健。弦洁气肃，心静琴实，指下方无浊气。取音落指，干净利落，如击金玉，澹逸清脆，不杂客声，则清音可得。
得其清音，听之则若澄然秋潭，皎然寒月，令人心骨俱冷，体气欲仙。
浅释：
所谓“清”，即清晰、清脆、纯净。清是“音之主宰”。如果不得清音，也就不得雅度。所以古人有“弹琴不清，不如弹筝”之说。琴之美，在于其清雅之风。如果弹琴不具清雅之风，非要去追求艳丽的话，那是比不上筝的艳丽的。那还不如干脆去弹筝算了。而弹琴欲得清雅之风，必要得清音。
所谓“地僻则清”，是指应在僻静的地方弹琴，如果弹琴的地方非常喧闹嘈杂，其琴音就难得其清了。地僻，说的是得清音的环境条件。心静气肃是清音的基础，所以说“心静则清，气肃则清”。如果弹琴时心不静，其音亦不净，就不得清音了。如果弹琴时气质轻浮，也不能得清音。心静气肃，说的是得清音的心境条件。而琴实弦洁，则是技法功夫。不论轻重缓急，都要得音清实。运指含蓄简洁，纯净而不杂客声。这样才能得清音。所以说“琴实则清，弦洁则清”。琴实弦洁，说的是得清音的指法条件。“必使群清咸集”，然后才能于手指上求清音。
具备了各种“清”的条件，最终还要用手指弹出清音。清音是弹出来的，不是说出来的，这一点一定要牢记。“两手如鸾凤和鸣”的意思包括两方面：一是琴容手形要合理，二是两手配合要得体。
所谓琴容手形合理，并非仅仅为了美观。琴容手形合理，是发力合理的基础。琴容不端正，手形不合理，发力则常会感到心有余而力不足。当然，不同流派在手形和指法上的要求不尽相同，如大指按弦时，有的要求虎口撑圆，有的要求虎口合并。如大指按弦，有的多用肉，有的多半甲半肉，有的肉与半甲半肉兼用。再如中指、名指按弦，有的用指尖，有的用指肚。再如名指按弦，有的多正入，有的多侧入，有的正侧兼用。要求虽各有不同，但都各有各的道理。要知道，手形、发力、取音及运指的手法，都是各家技法的精微之处。对这一点，学琴的人一定要按照老师的要求去做，才能学到真东西。而琴容的端正整肃，则是琴学的基本要求。那些前仰后合、右摇右晃、手臂乱舞的轻浮俗态，都是不可取的。
而左右手的相互配合，对于弹琴的重要性，是不言而喻的，不必赘述。
所谓“不染丝毫浊气”，是说取音干净利落，不取拖泥带水的浊音；含蓄简净，不求夸张轻浮之修饰；宽和方正，不事艳媚俗响，得清脆纯净之妙。得清音则雅，染浊气则俗。
所谓“厝指如击金戛石”，是说取音下指，干净利落，如击金石，澹逸清脆。
所谓“缓急绝无客声”，是说无论是缓是急，得音都要力求洁净清晰，避免发出不必要的杂声。
能得清音，即和雅度。而清音在听觉上的感受，是清澈纯净，如澄然秋潭；是清冷明亮，如皎然寒月；是冲淡清远，如湱然山涛，幽然谷应。“真令人心骨俱冷。体气欲仙。”
