《山居吟》题解

　　《神奇秘谱》：

　　臞仙曰，是曲者，宋毛敏仲翁所作。其趣也，巢云松於丘壑之士，澹然与世两忘，不牵尘网，乃以大山为屏，清流为带，天地为之庐，草木为之衣，枕流漱石，徜徉其间。至若山月江风之趣，鸟啼花落之音，此皆取之无尽，用之无竭者也。所谓乐夫天命者，有以也夫。又对甘老泉石之心，尤得之矣。

　　《浙音释字琴谱》：

　　希仙曰：是吟也，毛公仲翁所作。按祖王谱，其曲之趣，诚巢虚於丘壑之士，澹然与世两忘，不牵尘网，乃以泰山为屏，清流为带，天地为之庐，草木为之衣，枕流漱石，徜徉其间。至若山月江风之趣，鸟啼花落之音，此皆取之无禁，用之无竭者也。所谓乐夫天命者，有以也。噫！其得乐泉石之心，有余趣矣。

　　《太音补遗》：

　　山樵所居，薪所产也。

　　《重修真传》：

　　与神奇秘谱同。

　　《藏春坞琴谱》：

　　与神奇秘谱同。

　　《杨抡太古遗音》：

　　与神奇秘谱同。

　　《乐仙琴谱》：

　　按斯曲乃宋毛敏仲，因见山居趣味澹然，与世两忘，至若山月江风之趣，鸟啼花落之音，此皆取之无禁，用之而不竭者也。鼓是曲者，当知乐夫天命矣。

　　《琴苑心传全编》：

　　按斯曲乃宋毛敏仲，其趣也，巢雪松於丘壑之上；振襟衣於千仞之罔，澹然与世两忘，不牵尘网，所谓乐夫天命者，有是夫。

　　《五知斋琴谱》：

　　毛子所作也。与世两忘，弗牵尘网，大山为屏，清流为带，天地为庐，草木为衣，枕流漱石，徜徉其间。真乃乐天安命者也。音高洁，放荡中流之意。高弦下指，必要老干冲足为妙。

　　《蕉庵琴谱》：

　　与前谱同。

　　《枯木禅琴谱》：

　　宋毛敏仲所作。音韵苍劲，曲调高古。必须始终跌弹，老干冲足，方得其旨。勿以曲小平弹而忽之也。

　　《醒心琴谱》：

　　南宋毛敏仲所作。其曲写巢云松于丘壑之士，澹然与世两忘，不牵世网。乃以大山为屏，清流为带，天地为之庐，草木为之衣，枕流漱石，徜徉其间。至若山月江风之趣，乌啼花落之音，此皆取之无尽，用之无竭也。得泉石之心。乐夫天命也。其曲调高古，趣味澹然。其曲短小，而其意深远矣。

《山居吟》后记

　　《诚一堂琴谱》：

　　曲短音洪，有啸道动他章之意，鼓者不可忽之。

　　《五知斋琴谱》：

　　曲小音大，跌宕起手，一段至三段似跌非跌，苍古恬静，起伏恬逸，大有意味。习琴之家，有不学者哉？

　　《治心斋琴学练要》：

　　陵谷变幻，肥遁甘心，毛敏仲之所以作是操也，松壑作伴，风月可人，乐乎天命复奚疑？

　　《天闻阁琴谱》：

　　毛子所作也，与世相违，弗牵尘网，太山为屏，清流为带，天地为庐，草木为衣，枕流漱石，徜徉其间，真乃乐天安命者也。音高而洁，有放荡中流之意。高弦下指，必要老干冲足为妙。

　　《琴学初津》：

　　是操，毛子所作。与世相违，弗牵尘俗，天地为庐，太山为屏，草木为衣，清流为带，松花为食，枕流漱石，徜徉其间，真乃乐天安命，音高而洁，有放荡中流之意。抚弦下指，必取老干冲足为妙（录五知斋）。高古从容，不随世好。良士识。

　　《醒心琴谱》：

　　此曲虽小，然苍古静逸，高洁淡远。松壑作伴，风月可人，有放荡中流之意。入调跌宕，必要取音中正饱满，从容冲澹，可得其风骨也。

《山居吟》小标题

　　《浙音释字琴谱》：

　　一、伴泉石；二、庐天地；三、卧烟霞；四、友风月。

　　《重修真传》：

　　与前谱同。

　　《治心斋琴学练要》：

　　一、庐天地；二、卧烟霞；三、伴泉石；四、友清月。