元代后期诗人，创造“铁崖体”诗的扬维祯，在《元宫词》组诗中，曾这样写道：

　　开国遗音乐府传，白翎飞上十三弦；大金优谏关卿在，伊尹扶汤进剧篇。

　　这里的“十三弦”，是指“十三弦筝”。这是元代教坊、梨园、勾栏、瓦舍和散乐路岐，以至行院、青楼，都常用的一种弹弦乐器。这里的“白翎”是指元代著名的筝曲《白翎雀》。

　　《白领雀》又称《白翎鹊》、《答刺》、《倒喇》。在元初曾盛行一时。但它的创作却在辽、金代。同时又广泛流传于中国北方诸省，自然也流传于陕西。文献记载中说：元世祖即位之初（按元世祖原封为秦王，就藩长安，即帝位是宋景定元年，1260年，建元中统），曾叫宫中伶人硕德阎作一只曲子，来表现能在大漠中制服猛兽，又能擒驾天鹅的飞禽白翎雀，并借以抒情述志。于是硕德阎根据忽必烈这一旨意，对这种鸟的生活习性与外部特征，进行了深入细致的观察与研究，并根据它的雌雄合鸣，声音悦耳，谱写出曲子，取名《答刺》。忽必烈听后说：“何其末有孤嫠怨悲之音乎？”硕德阎听后，随之作了修改，并按元世祖的意思，增加了“其声类妇哭”的表现力。这是因为忽必烈在畋耕柳林之时，曾“闻妇哭甚哀。明日，白翎雀飞集干朵上，其声类哭妇。上感之，因令侍臣制《白翎雀》辞”(《铁崖乐府序》）。最后，全曲经过修改，体现了上述思想。曲子开头，充分利用铮铮诉弦的表现手法，写得十分舒展柔和，一些段落还采用拟声的手法，谱写白翎雀的雌雄合鸣铮铮倾诉；曲终节奏急促，板式变化频繁，淋漓尽致地表现出它的雄武、刚烈，为保护辽阔草原的搏击长空，鸟瞰神州。尤其是它的循筝哀弦所表现的“孤嫠怨悲之音”。从而很快地在蒙古草原上广为流传，几乎家喻户晓，妇孺皆解。忽必烈也极为赏识，定之为国乐、大乐。

　　《白翎雀》是一首大型筝曲，可用十二弦筝、十三弦筝、十四弦筝来弹奏，艺术效果极好，元陶宗代《南村辍耕录》卷二十有一段专门记载，称其“玲珑碎玉九天来”。元人张思廉（名宪）有《白翎雀歌》，热情讴歌了这首筝曲。诗写道：

　　真人一统开正朔，马上 ？ ？手亲作。教坊国手硕德闾，传得开基太平乐。

　　槽檀颔呀凤凰腭，十四银环挂冰索。摩诃不作兜勒声，听奏筵前《白翎雀》。

　　霜霍霍，风壳壳，白草黄云日色薄。玲珑碎玉九天来，乱撒冰花酒毡幕。

　　玉翎铮铮起盘罇，左旋右折入廖廓。崒 ？孤云绕羊角，啾啁百鸟纷参错。

　　须臾力倦忽下跌，万点寒星堕丛薄。契然一声震龙拨，一十四弦喑一秣。

　　驾鹅飞起暮云平，鸷鸟东来海天阔。黄羊之尾文豹胎，玉液淋漓万寿杯。

　　九殿高阁紫帐暖，踏歌声里欢如雷。白翎雀，乐极哀，节妇死，忠臣摧，八十一年生草莱，鼎湖龙去何时回。

　　元人张显也有《白翎雀歌》，说：

　　女子处子舞进觞，团衫般带分两旁，玉纤罗袖柘枝体，要与雀声相颉颃。

　　朝弹暮弹《白翎雀》，贵人听之以为乐。

　　其他诗人中，关于《白翎雀歌》的诗，也不乏其例。如萨都喇的《白翎雀》等都是，可见这一筝曲的影响深远了。此曲又名《海青拿天鹅》。杨允孚《滦京杂咏》 写道：

　　新腔翻得《凉州曲》，弹得天鹅避海青。

　　王逢《书无题后》也说：

　　莫识《白翎》终曲语，蛟龙云雨发无时。（《元诗纪事》）卷26 )

　　后来，由筝曲《白翎雀》发展演变而成的舞蹈《倒喇》，仍由筝主伴奏。吴长元《京都杂咏》描写其表演情景时就说：

　　《倒喇》传新声，瓯灯舞更轻。筝琶齐入破，金铁作边声。（《历代旧闻》）

　　诗注说：

　　元有《倒喇》之戏谓歌也。琵琶、胡琴、筝皆一人弹之。

　　陆次之《满庭芳》词，描写一次夜宴演《倒喇》的音乐舞蹈时又说：

　　左抱琵琶，右执琥珀，胡琴中倚秦筝，冰弦急奏，王指一时鸣。唱到繁音入破龟兹曲，尽作边声。倾耳际，忽悲忽喜，忽又恨难平。舞人矜舞态，双瓯分顶，顶上燃灯，更口噙湘竹，击节堪听，旋复回风滚雪，摇绛蜡，故使惊。哀艳极色飞心诚，四座不胜情。

　　清初朱彝尊《席上观倒喇》也说：

　　雪后风灯焰焰寒，去韶旧部走伶官。一双手伎从容入，胜舞银貂小契丹。（《曝书亭集》）

　　可见清初这一以秦筝为伴奏的舞蹈仍盛行。

　　元代大型舞蹈《十六天魔舞》也用秦筝伴奏。