中国有句老话，叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。那么，漫瀚调为什么会突破地域性，深受蒙晋陕等地人民喜爱并传唱至今呢?

　　“漫瀚调是产生并主要流传在鄂尔多斯准格尔地区的民歌品种。其产生发展与鄂尔多斯传统民间音乐和晋、陕汉族民间音乐有直接的关系，是二者长期融合的产物。”鄂尔多斯博物馆的马海燕认为。

　　人生代代无穷已，父亲走了，儿子又跟上了。后来一些走出去的山西人由于有钱了，父亲回来盖起一个小院，立下一个坐标，于是儿子又会沿着父亲走西口的路，再走出去。一代代人不断重复着同样主题的故事，走西口几乎像一种山西人共同的命运!

　　因为遭遇年馑，许许多多的山西人不得不背井离乡，到被称为“口外”的内蒙古地区谋生。当然，“走口外”的不仅是山西人，还有陕西人、宁夏人、河北人等，他们长途跋涉来到草原上，揽长工、打短工或者挖煤，扳船……

　　“民族文化的交流和融合与民族人口的融合有着直接的关系。”马海燕说，漫瀚调的形成与历史上数次大规模移民有着密切的关系，在过去信息交流方式单一的情况下，人员流动则是最主要和最重要的文化交流途径。在清末，大量汉民涌入蒙古族地区，对蒙古族地区社会经济结构以及蒙古族文化形态的变化产生了巨大影响。汉民的到来不仅打破了草原固有的生态，也打破了蒙古族人在长期历史进程中创造的文化生态，这一时期汉族文化对蒙古族文化的影响可以说是空前的。可以说，这一次两个民族的文化交流是多层次，全方位的。汉族文化对蒙古族地区多方位的影响必然涉及到音乐方面的影响，漫瀚调就是在这一阶段逐步形成发展起来的。在移民大军中，也会有职业民间乐手或者业余乐手，他们在迁徙他地时，必然会把自己掌握的家乡乐曲传播到目的地。而漫瀚调就是通过这一次次的大迁移逐步发展起来的。

　　“鄂尔多斯市准格尔旗是漫瀚调的发祥地。它与山西的偏关县、河曲县隔黄河相望。南部与陕西的府谷县接壤。这里汉族的语言、生活习惯、婚葬习俗等与黄土高原其他地区近似，是黄土高原文化的重要组成部分。如此特殊的地理环境，孕育和产生了蒙、汉两族人民共同的民歌种—漫瀚调。”马海燕说，“没有内地汉人移民，就不会有漫瀚调的形成及发展。移民在寻求出路的同时也传播了音乐文化。在外来的移民中，又以与内蒙古交汇的山西、陕西、河北的民众为多，他们带来了晋山曲，陕北的信天游，而漫瀚调就是在这些歌种的基础上在内蒙古西部地区开花结果的。”

　　本文来源：北方新报