（五） 广陵散
据《晋书》所载，嵇康尝游于会稽，宿华阳亭，引琴而弹。夜分忽有客谐之，与康共谈音律，辞致清辨，因索而弹之，为《广陵散》曲。其声调绝伦，授之予康。康誓不传人。其客不言己姓名，只说为“古人”。时嵇康为司马氏所忌，借故害之，杀康于东市。康顾视日影，索琴弹《广陵散》。曰：昔袁孝己尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之。《广陵散》于今绝矣！海内之士莫不痛之。
又琴书曰：嵇康《广陵散》本四十一段，不传于世。唯康之甥袁孝己能琴。每从康学靳惜不与。康静夜鼓琴，弹《广陵散》。孝己窃从户外听之，后被康所觉，只得三十三段。后孝己会止息意，续成八段，共四十一段，序引在外。世亦罕知此曲。后至隋，此曲传于宫中。隋亡而入于唐宫。唐亡，其谱流落民间。至宋高宗时，御府复收此曲。明朱权《神奇秘谱》所载，即此谱本也。
《广陵散》者，叙事曲也。昔战国时，聂政之父为韩王铸剑，因误期被杀。聂政成年，誓报父仇，故入宫行刺，未遂而出逃。后于山中遇仙人授予琴艺。政不欲连累家人，漆面而变其形，吞炭而变其声，学习七年，欲往行刺。然路遇其妻，识得其齿。故政以石击碎牙齿，复学三年，而琴艺精绝。而后鼓琴于阙下，路人皆惊其艺。韩王闻之，招其入宫鼓琴。政藏剑于琴内，入于宫中，于鼓琴时刺死韩王，而欲不露身份，遂自剥面皮而自尽。宫廷欲知其身份，故曝尸于市，悬赏识者。政姊闻之，念政为父报仇，已舍其身，自复何惜己之性命，使弟之名埋没，遂往相认，述政为父报仇之事，扬聂政之名，而后自尽。《广陵散》曲，即述此聂政刺韩王之事也。
此传谱者，全本共四十三段，分为《开指》一段，《小序》一段，《大序》五段，《正声》十八段，《乱声》十段，《后序》八段。窃以为有过冗长，略嫌繁复，故重作节本，分为《开指》一段，《小序》一段，《大序》一段，《正声》十五段，《后序》三段，共二十一段。
三、 竹林遗风 七弦演义
（一）《酒狂》
《酒狂》之打谱，现代琴坛首自姚丙炎先生。其版本较为明快，于托兴于酒，酣畅若狂处甚佳。刘少椿先生亦曾打谱。其版本亦为佳品。天虹之《酒狂》，打谱于二十一世纪之初，是于酣狂起伏、形醉意醒处下功夫，取中速而偏于明快，在坚实中见起伏，于起伏处见平稳。
后曾于雅集中，闻金蔚一弟子弹《酒狂》，速度极慢，有不醒之感，甚为不解。咨询之下，得知为龚一先生打谱之版本。遂反复聆听龚一先生之《酒狂》，以为其是在醉上下功夫，且醉之甚真，为一家之风范。以后又曾听美国唐诗璋先生弹《酒狂》，其版本亦甚有特点。
顾各家之《酒狂》，皆有特色，然于“醉”与“醒”处，处理颇为不同。而形醉意醒，方为《酒狂》之真趣也。
（二）《广陵散》
关于《广陵散》之来历，约有三种说法：一为华阳亭“古人”传予嵇康。二为曹魏琴家杜夔之子杜猛传予嵇康。三为嵇康所作，假托“古人”传授。杜猛传琴说出自宋朝朱长文之《琴史》。《琴史》中亦提到华阳亭“古人”传琴之说，而书中认为此说法甚怪，故不足据。然其他诸琴著传谱中，却皆取华阳亭“古人”传琴之说。嵇康所作说，亦无更多佐证。《广陵散》若嵇康所作，何故假托“古人”相传？若此曲托古，《嵇氏四弄》、《孤馆遇神》诸曲，何不托古？
《广陵散》全曲有四十余段，嵇康一夜学会，绝无可能。然《神奇秘谱》等传谱只言“遂以授康”，亦未明确只一夜相传，而嵇康只一夜学会。多日相传，不无可能。故华阳亭传琴一说，亦无甚怪异之处。若将《琴史》杜猛传琴一说与华阳亭传琴说相合，而自称“古人”者，即为杜猛，也未可知。然此“古人”是否即为杜猛，现无法考证。然此大曲，必为多日相传，嵇康方能学会。此凡弹琴者，皆应有共识。若真是一夜传琴，一夜学会，那此《广陵散》必非今之四十余段之《广陵散》，篇幅应当较小。若此说成立，嵇康之四十余段《广陵散》，必为在“古人”相传的基础上，再加润色而成。若《广陵散》真如《嵇氏四弄》等曲，为嵇康所作，似无假托古人之理。然嵇康在《广陵散》原本上加以润色，则不无可能。
《神奇秘谱》所载之《广陵散》，共四十三段。《开指》一段。《小序》一段，名曰止息。《大序》五段，一曰井里，二曰申诚，三曰顺物，四曰因时，五曰干时。《正声》十八段，一曰取韩，二曰呼幽，三曰亡身，四曰作气，五曰含志，六曰沉思，七曰返魂，八曰徇物，九曰冲冠，十曰长虹，十一曰寒风，十二曰发怒，十三曰烈妇，十四曰收义，十五曰扬名，十六曰含光，十七曰沉名，十八曰投剑。《乱声》十段，一曰峻迹，二曰守质，三曰归政，四曰誓毕，五曰终思，六曰同志，七曰用事，八曰辞乡，九曰气冲，十曰微行。《后序》八段，一曰会止息意，二曰意绝，三曰悲志，四曰叹息，五曰长吁，六曰伤感，七曰恨愤，八曰亡计。
审其曲者，有过冗长，略嫌繁复。故今之打谱者，多自作节本，去繁而就简，能存其神者为佳。天虹旧日曾习陈长林先生之十七段节本，此版本甚佳。然窃以为仍可更佳者。故自作节本二十一段。合《大序》五段为一段，《正声》十八段合节为十五段，删《乱声》，《后序》八段节为三段。其目次为：《开指》一段。《小序》一段。《大序》一段。《正声》十五段，一曰取韩，二曰呼幽，三曰亡身，四曰含志，五曰沉思，六曰返魂，七曰徇物，八曰冲冠，九曰长虹，十曰寒风，十一曰发怒，十二曰烈妇，十三曰收义扬名，十四曰含光，十五曰投剑。《后序》三段，一曰止息，二曰伤感，三曰亡计。作此节本同时，亦去繁就简，优化改编部分指法，以方便琴曲之演义。
《广陵散》者，因嵇康而名盛海内。概因其曲与康相合也。嵇康一生，饱学老庄之学，天然而守质，傲然贵胄，不事强权，投身山林，忘情琴剑。其藐视权贵之性，与《广陵散》性同也。体其性者，方为大要。故精虑其法，不若趣自天成也。
（三）《风入松》
《风入松》者，据《琴赋》所记，为嵇康所作。传至明朝，杨表正之《重修真传琴谱》收记其谱，并配有歌词。审其曲者，明朝之“对音”风格较重，疑为明人取嵇康《风入松》曲意而所重作。然其曲取自嵇康《风入松》意无疑，且七贤之曲难得，故收之，不取其词。其曲短小，仅有一段，写意西岭落日，风入松涛，神魂流波，寒月弄弦之境。
（四）《嵇氏四弄》
《嵇氏四弄》者，《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四曲也。此四曲与《蔡氏五弄》合称九弄。隋炀帝开科考，此九弄曾为进士试之必考题目。古之有记《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》为蔡邕所作者，误传也。实者嵇康所作，并为嵇氏琴曲之代表作品。搜诸古谱，《长清》、《短清》二曲，题解为取意于雪，言清洁无尘之志，厌世途超空明之趣。审其曲者，意趣高古，似有《白雪》之味。试弹之，果与《白雪》有同工之妙。而《长侧》、《短侧》二曲，诸谱皆无题解。然审其曲，结构、意味皆与《长清》、《短清》一般，故断之同为取意于雪，言清洁无尘之志，厌世途超空明之趣。是故此四曲者，同题而成套，而各有不同，妙不可言也。
昔闻顾梅羹先生亦曾为《嵇氏四弄》打谱，惜未有录音资料流通。今顾老仙去，未曾闻其《嵇氏四弄》妙音，不胜遗憾也。
（五）《孤馆遇神》
《孤馆遇神》者，记嵇康夜宿王伯林空馆遇鬼之事。此曲甚为神异，而曲风甚古，细玩之，确有几分神气也。
