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《广陵散》—刺客的高义 名士的绝响

更新时间:2016-09-07    来源/发布:乐器学习网    作者/编辑:乐器学习网

  古琴故事:《广陵散》—刺客的高义 名士的绝响

  假如说,音乐是一把利剑,直刺市井的喧嚣,让心灵归于平静。那么,《广陵散》那激昂、慷慨的旋律,在表现了对聂政不幸命运的同情和对他的壮烈事迹的歌颂于赞扬之后,就如一支火把,把空气点燃,使之到处闪耀着一种视死如归的浩然之气,燃烧着一种惊心动魄的英雄气概。

  图为:范曾《广陵散》图

  悠悠几千年的历史发展洪流中,中华名族虽然经历了盛衰荣辱,但始终贯穿着这种浩然之气和英雄气概。“捐躯赴国难,誓死忽如归”是曹植高昂热烈的报国精神的一种宣扬;“位卑未敢忘国忧,事定犹须待阖棺”、“壮心未与年俱老,死去犹能做鬼雄”是陆游那颗矢志不渝的爱国之心的真实写照,“人生自古谁无死,留取丹青照汗青”洋溢着文天祥视死如归的凛然之气;岳飞的《满江红》更是澎湃着英雄的一腔热血,回荡着生命的铿锵之声,“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙”让人闻之奋起。正是这种视死如归的浩然之气,使中华民族历尽风雨沧桑,踏过艰难险阻;正是这种惊心动魄的英雄气概,使中华名族长盛不衰,像一条巨龙昂首腾飞。

  当一串串激昂的音符从“目送归鸿,手挥五弦,俯仰自得,  游心太玄”的嵇康的手指坚定地滑落的时候,那是一种心被猛烈  撞击的感觉,是一种从心灵深处轰然响起的一声声回响。在雄壮  有力的旋律中,我们仿佛看到了千军万马杀向战场,矛戈纵横,  刀光剑影;在激昂慷慨的琴声里,响起了东汉蔡邕讲述的那个为  父报仇的悲壮故事……

  千年后重听《广陵散》,不能不忘聂政。《广陵散》的每段都有  标题,标题里,就可以知道描写的是聂政复仇行刺的故事。关于  这个故事有两个不同的说法。

  聂政仗剑只身前往韩国邑都,到了邑都后韩相侠累正在府中。侠累虽然有大量的侍卫层层保护,但聂政还是如探囊取物般刺杀  了侠累。《史记》中只用了简略的语言描述了惊心动魄的刺杀场  面,“聂政直入,上阶刺杀侠累,左右大乱。”聂政大呼不止,  又连杀数十人。聂政最后把剑指向了自己,割面、剜眼、剖腹。  聂政这样做的目的是为了避免有人认出自己而连累严仲子。后聂  政被暴尸于市,可无人认得他。

  韩国国君以白金悬赏提供线索的人,后来聂政的姐姐听说有刺客刺杀了韩相而暴尸街头,就怀疑是自己的弟弟聂政所为,于  是聂荣立即动身到韩国去探询究竟。聂荣到达聂政暴尸之处后,  认出了自己的弟弟,大哭。聂荣对围观者说:“这是我的弟弟聂  政,他受了严仲子重托来刺杀侠累。为了避免株连我,竟然自破  面相。我不能连累聂政的声名啊。”然后聂荣悲恸而死。

  根据索引对《史记》的注解,聂荣显然误会了聂政的意图。聂政  这么做的目的是保护严仲子,而聂荣以为是为了避免连累自己。但聂荣这么做的主要目的是“以列其名”,一避免聂政成为无名刺客。聂政刺杀侠累应该是当时非常有影响的政治事件。晋、  楚、齐、卫等国的人听说此事后,赞赏聂政“士为知己者死”的  无畏气概,又赞扬聂荣是烈女,一个弱女子,不惜“绝险千  里”,从而使聂政得以名扬天下。同时又称赞严仲子“知人能得  士”,偏偏无人对侠累的死表示惋惜和同情。

  《广陵散》琴曲最早出现的年代大约为东汉后期。在东汉蔡邕的  《琴操》里,这次刺杀变成了一则(百度)民间故事。在这则故  事里,聂政杀的不是韩相,而是韩王。聂政也不是为严仲子而行  刺,而是为父报仇。

  原来,聂政的父亲为韩王铸剑,由于不能及时交付而被杀,于是聂政成了遗腹子。聂政为父报仇,历尽艰苦,入山学琴,十年功夫,学成绝技。一天聂政在闹市鼓琴,“观者成行,牛马止听“。韩王听说后立即召见了聂政,命聂政当众鼓琴。正在听琴之际,聂政取出琴中藏匿的剑,一举刺杀了韩王,为父报了仇。聂政怕连累他的母亲,自毁容貌而死。韩国不知是谁刺死了国王,千金悬赏,求刺客姓名。聂政的母亲为使儿子扬名前去认尸,并死在聂政的身边。

  这个“聂政刺韩王”的故事反而成了《广陵散》的曲情。虽然故事情节与史书的记载有太多出入,但《广陵散》一曲主要表现的内容,如取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑等,并未因故事的走样而减色。

  千年之后重听《广陵散》,更不能不遥想嵇康。

  公元263年,嵇康被押赴刑场。临行前。临刑前,嵇康神情自若,手操古琴,从容不迫地弹奏起了《广陵散》,悲怆的旋律弥漫在广阔的寰宇……曲终,嵇康叹道:“《广陵散》于今绝矣!”

  在一个人生命的最后时刻,我们看到的是一位名士俊逸洒脱、率真旷达、桀骜不驯的性格和纯净超凡、不滞于物、超迈前贤的独特个体生命情致。《广陵散》让我们读懂了嵇康,那是他的人格完善于意志实现的集中体现。

  曾经,有不少士人想挣脱政治的羁绊,远离尘世的喧嚣,寻找自己向往的精神乐园。嵇康却不能,虽然无意于政治与仕途,却最终惨死于政治者的屠刀之下。尽管嵇康式的悲剧大有人在,但他们毕竟是自觉地介入政治,忧道忧志,可嵇康追求的确是生命、自由于美的人格。生命的实质在于自由,在于真实!为此,嵇康付出了生命的代价。当利刃下骨骼断裂之时,他却在儒道之间开拓了一个全新的、唯美的生命境界,从而获得了沉痛与悲壮的永恒!

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