在当代中国的艺术分类上，有一个有趣的现象，就是把话剧、歌剧剧种作为“戏剧”类，把板腔体、联曲体的传统剧种如京剧、评剧、梆子、越剧等作为“戏曲”类。所以，就有了戏剧学院、戏曲学院、音乐学院歌剧系科之别。
戏曲，是中国极为普及、中国人一贯欣赏的大众艺术。其中的京剧，被誉为“国粹”。戏曲艺术作为一个极其重要的元素，也曾经存在于军旅文化之中。这有两个方面的实践可以验证：
一个方面是：军队中曾经有着大量的戏曲团体。据笔者对《中国京剧史》和《中国人民解放军音乐史》等资料的统计，我武装力量在抗日战争、解放战争以及新中国成立后，有建制的戏曲单位如社、团、队、组，数以百计，如东北军区政治部京剧团、西北军区平剧(京剧)队、西南军区政治部京剧队、北京军区政治部战友京剧团等等。特别是我军早期在一些小的单位中，其文艺宣传部门往往就是由地方剧团改编而来的单一戏曲团体。类似这种戏曲成为军旅文化重要元素的现象，在世界军史上也是少见的。这种军旅文化优势，是无与伦比的。
另一个方面是：军旅题材的戏曲作品，更是数不胜数。军旅题材，是中国戏曲的传统题材，如三国戏、水浒戏、瓦岗军、杨家将等等，它们塑造了众多熠熠生辉的艺术形象，如五虎上将、一百单八将、杨门女将等等。到了人民的武装力量诞生后，表现各个革命历史阶段题材的，都有一批经典戏曲剧目出现，如《八一风暴》(南昌起义)、《万水千山》(长征)、《平原作战》(抗日战争)、《智取威虎山》(解放战争)、《奇袭白虎团》(抗美援朝)等等。
这里需要探讨的是：为什么戏曲成了军旅文化的重要元素呢?
这也要从两个方面来考察：
首先，这是由我军的属性即军旅文化主要受众的属性所决定的。人民子弟兵，兵源主要是在农村，兵员前身主要是农民。可以说，他们是穿了军装的农民，农民扛起了枪。在他们身上，有着不可磨灭的农民基因。长期以来，戏曲则是农村最主要的文化立美形态，看大戏，则是农民最重要的娱乐方式。这种情况，并不因为农民穿上了军装扛起了枪而有根本改变。子弟兵需要戏曲，戏曲需要子弟兵，这就注定了戏曲在军营的繁荣。
另外，中国的戏曲，在长期发展进化过程中，积累了丰富、灵活、完整、有效的艺术表现手段，如唱、念、做、打的剧情演绎，生、旦、净、丑的人物塑造，等等，自然也就成了人民军队寓教于乐的必选手段。特别需要指出的是，戏曲在长期发展进化过程中，形成了文场、武场两大支流。所谓武场，主要是那些战争、格斗戏，即军旅题材戏。可以说，武场戏曲特有的技巧，再加上戏曲武场特有的锣鼓加以烘托战争气氛、渲染武人豪情，这种表现军旅题材的优势，是其他的所有剧种甚至其他的所有艺术形式他根本不具备的。军旅题材需要戏曲表现，戏曲需要表现军旅题材，这也注定了戏曲成为军旅文化的重要元素。
当代以来，由于军旅文化出现了多元化，如电影、电视、歌舞、戏剧、相声、小品乃至电脑游戏等等，必然要使戏曲在军旅文化中的相对地位有所变化，应该说，这是一种艺术规律使然，是一种正常现象，是可以理解的，也是可喜可贺的。但是，戏曲在军旅文化中的相对地位有所变化，并不是尸位退位，并不是融化虚化。值得引起人们关注的是，当今军旅文化出现了一种倾向掩盖另一种倾向的情况，在军旅文化多元化的背后，广大基层官兵喜闻乐见的戏曲却在缺员化。如：全军仅存的一个戏曲团体战友京剧团，已经名存实亡;中华大地工、农、学、商都踊跃参加的全国京剧票友大赛，唯独欠缺兵;如火如荼的全国青年京剧演员电视大赛，已经举办了好多届，好像至今就只有一个叫丁晓君的解放军选手入围——这与在全国性的歌唱、器乐、舞蹈大赛中解放军选手取得的耀眼成绩简直不可同日而语。这种“艺术偏瘫”，需要正视。听说，我军正在向作战演习中暴露的一种“和平积习”开刀。在军旅文化中，一种“缺戏新习”，是不是也该说道说道?(中国文化报/
在当代中国的艺术分类上，有一个有趣的现象，就是把话剧、歌剧剧种作为“戏剧”类，把板腔体、联曲体的传统剧种如京剧、评剧、梆子、越剧等作为“戏曲”类。所以，就有了戏剧学院、戏曲学院、音乐学院歌剧系科之别。
戏曲，是中国极为普及、中国人一贯欣赏的大众艺术。其中的京剧，被誉为“国粹”。戏曲艺术作为一个极其重要的元素，也曾经存在于军旅文化之中。这有两个方面的实践可以验证：
一个方面是：军队中曾经有着大量的戏曲团体。据笔者对《中国京剧史》和《中国人民解放军音乐史》等资料的统计，我武装力量在抗日战争、解放战争以及新中国成立后，有建制的戏曲单位如社、团、队、组，数以百计，如东北军区政治部京剧团、西北军区平剧(京剧)队、西南军区政治部京剧队、北京军区政治部战友京剧团等等。特别是我军早期在一些小的单位中，其文艺宣传部门往往就是由地方剧团改编而来的单一戏曲团体。类似这种戏曲成为军旅文化重要元素的现象，在世界军史上也是少见的。这种军旅文化优势，是无与伦比的。
另一个方面是：军旅题材的戏曲作品，更是数不胜数。军旅题材，是中国戏曲的传统题材，如三国戏、水浒戏、瓦岗军、杨家将等等，它们塑造了众多熠熠生辉的艺术形象，如五虎上将、一百单八将、杨门女将等等。到了人民的武装力量诞生后，表现各个革命历史阶段题材的，都有一批经典戏曲剧目出现，如《八一风暴》(南昌起义)、《万水千山》(长征)、《平原作战》(抗日战争)、《智取威虎山》(解放战争)、《奇袭白虎团》(抗美援朝)等等。
这里需要探讨的是：为什么戏曲成了军旅文化的重要元素呢?
这也要从两个方面来考察：
首先，这是由我军的属性即军旅文化主要受众的属性所决定的。人民子弟兵，兵源主要是在农村，兵员前身主要是农民。可以说，他们是穿了军装的农民，农民扛起了枪。在他们身上，有着不可磨灭的农民基因。长期以来，戏曲则是农村最主要的文化立美形态，看大戏，则是农民最重要的娱乐方式。这种情况，并不因为农民穿上了军装扛起了枪而有根本改变。子弟兵需要戏曲，戏曲需要子弟兵，这就注定了戏曲在军营的繁荣。#p#分页标题#e#
另外，中国的戏曲，在长期发展进化过程中，积累了丰富、灵活、完整、有效的艺术表现手段，如唱、念、做、打的剧情演绎，生、旦、净、丑的人物塑造，等等，自然也就成了人民军队寓教于乐的必选手段。特别需要指出的是，戏曲在长期发展进化过程中，形成了文场、武场两大支流。所谓武场，主要是那些战争、格斗戏，即军旅题材戏。可以说，武场戏曲特有的技巧，再加上戏曲武场特有的锣鼓加以烘托战争气氛、渲染武人豪情，这种表现军旅题材的优势，是其他的所有剧种甚至其他的所有艺术形式他根本不具备的。军旅题材需要戏曲表现，戏曲需要表现军旅题材，这也注定了戏曲成为军旅文化的重要元素。
当代以来，由于军旅文化出现了多元化，如电影、电视、歌舞、戏剧、相声、小品乃至电脑游戏等等，必然要使戏曲在军旅文化中的相对地位有所变化，应该说，这是一种艺术规律使然，是一种正常现象，是可以理解的，也是可喜可贺的。但是，戏曲在军旅文化中的相对地位有所变化，并不是尸位退位，并不是融化虚化。值得引起人们关注的是，当今军旅文化出现了一种倾向掩盖另一种倾向的情况，在军旅文化多元化的背后，广大基层官兵喜闻乐见的戏曲却在缺员化。如：全军仅存的一个戏曲团体战友京剧团，已经名存实亡;中华大地工、农、学、商都踊跃参加的全国京剧票友大赛，唯独欠缺兵;如火如荼的全国青年京剧演员电视大赛，已经举办了好多届，好像至今就只有一个叫丁晓君的解放军选手入围——这与在全国性的歌唱、器乐、舞蹈大赛中解放军选手取得的耀眼成绩简直不可同日而语。这种“艺术偏瘫”，需要正视。听说，我军正在向作战演习中暴露的一种“和平积习”开刀。在军旅文化中，一种“缺戏新习”，是不是也该说道说道?(中国文化报/孙焕英)
