萧涤非显示在早年论著《汉魏六朝乐府文学史》，未能考知出《相和曲》也用秦筝，是一种历史的局限，其实《相和曲》也是用秦筝伴奏的。

　　所谓《相和曲》，就是汉魏六朝乐府中的一种享誉艺宛的歌曲。《宋书·乐志》说：“相和，汉旧曲也。丝竹更相和，执节者歌。”实际上是一种小型的管弦交响乐伴奏的歌舞戏。地道的民间艺术。有时，一人唱，三人和（《宋书·乐志》），有时可达七十余人。古文献中，对《相和曲》用不用筝，是有争议的。如《古今乐录》说：“凡《相和》有笙、笛、节、鼓、琴、瑟、筝七种”。后人都沿用这一观点，认为《相和曲》不用秦筝。其实，并非如此，请看以下事例：

　　一、《全唐诗·相和辞赋》：

　　相和旧曲，丝竹更相和，执节者歌，本一部，魏明帝分为二。晋谓之清商二调。《唐书·乐志》曰：平调、清调、瑟调皆周房中曲之谴声。又有楚调、侧调。楚调者，汉房中乐也；侧调者，生于楚调，与前三调总谓之相和。凡是相和，其器有笙、笛、节、鼓、琴、瑟、筝七种。这段注，与郭茂倩《乐府诗集》“相和歌辞”解题（卷二十六）很不相同，明确告诉我们，“凡相和”都用筝，自然包括《相和曲》了。

　　二、《江南弄》是相和十三曲之一（《宋书·乐志》），南朝梁沈约作有《秦筝曲》（《江南弄之一》）。不仅指明相和曲用筝，而且有筝的专曲。如果说汉相和曲不用筝，那么南朝时用筝，却是无疑的，《秦筝曲》既是例证。（《先秦汉魏南北朝诗》梁诗卷六，第1625页）

　　三、《陌上桑》又名《艳歌罗敷行》、《日出东南隅行》，也是相和曲十三曲之一。崔豹《古今注》说：

　　《陌上桑》者，出秦氏女子，秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令，罗敷出采桑于陌上赵王登台，见而悦之，因置欲夺焉。罗敷巧弹筝，乃作《陌上桑》之歌以自明，赵王乃止。（转引自《乐府诗集》卷二十八）这就告诉我们《相和曲·陌上桑》不仅是秦罗敷的创作，而且是汉代一支有影响的筝曲，自然用筝弹奏了。

　　四、南北朝民歌中筝也得到普遍引用。这也是与《相和曲·杂曲》相关的。如《吴声歌》与《白歌》都用筝。《古今乐录》说：

　　吴声歌，旧器有（竹厂虎上中下结构）、箜篌、琵琶，今有笙、筝。......吴声十曲：一曰《子夜》，二曰《上柱》，三曰《凤将雏》，四曰《上声》，五曰《欢闻》，六曰《欢闻变》，七曰《前溪》，八曰《阿子》，九曰《丁督户》，十曰《团扇郎》。（转引自《乐府诗集》卷四十）