自1957年，一代古筝宗师曹正先生先知先觉的提出了“秦筝”应归秦地这一卓有远见的设想以来，转眼已五十多年过去了。在这50年间，周延甲先生作为“秦筝归秦”的第一个实践者，对此投入了大量的精力和毕生的心血。如今，“秦筝”已被广泛的认同为中国古筝艺术中不可缺少的风格流派之一了，秦筝曲也得以广泛的流传。

　　那么，这样一个已久不见踪影的“秦筝”为什么能从无到有，从衰败到兴盛呢？！通常人们认为：一个古筝风格流派的形成必须具备有代表人物，代表曲目，演奏技法，器制和音色特点。为什么“秦筝”的振兴者们在短短的三十年间就具备了这些条件，我认为有三点值得我们深深思考和倍加学习的地方。

　　一、“秦筝归秦”以强有力的理论做支撑

　　艺术的复兴和发展缺少了理论的支撑，就如同无源之水，最终只能是枯竭。“秦筝归秦”的实践把理论建设放在了重要的位置。周延甲先生（与李世斌合作）的《榆林古筝考查报告》（曹正先生认为：榆林筝是秦筝的余绪）、《继承和发扬秦筝流派演奏艺术传统》、《秦筝归秦重在实践》，曲云老师的《陕西筝曲及其调式音阶》，吕自强老师的《秦声音乐与秦筝艺术》，魏军老师的《秦筝源流新证》、《秦筝源流再证》等等，从“秦筝”的论证、历史渊源、曲式曲调、技巧技法等各方面论述探究。这支强有力的理论队伍主要集中在弹筝人中间，这些理论与实践结合于一体的研究成果，使得“秦筝”理论研究锦上添花。

　　还有，李世斌老师的《实践、理论、体系——关于陕西筝派的问答》，魏军老师的《秦筝源流三证——质疑筝源于越地及西渐之说》为“筝之源”、“秦筝之源”的研究营造了一个探讨商榷的学术氛围。

　　应特别一提的是：陕师大的焦文彬先生在《秦筝》杂志上连载，后又由中国文联出版社出版发行的《秦筝史话》专著，从史学、文学和文献学的角度例举了大量“秦筝”依据，为秦筝的理论建设奠定了丰厚的理论基础。

　　其他的古筝流派不是不重视理论的研究，而是缺乏象“秦筝归秦”实践理论研究那样更深的、更有史学价值的研究。

　　如：出自儒家文化发祥地的流畅优美的齐鲁筝派，出自中原文化发祥地的高亢激昂的中州筝派，出自吴越文化发祥地的流畅清丽的浙江筝派等等，如今可寻觅到的理论研究内容，基本上都是对流派演奏技巧的研究和近代流派名家的研究，而历史源流的研究一般只能追溯到清以后的民间传承。《战国策•齐策》记载：“临淄其富而实，其民无不吹竽、击筑、弹筝”的齐筝研究；古筝流传到河南后与“郑卫音乐”相融合的豫筝研究；唐•白居易被贬至杭州时写的诗：“移领钱塘第二年，始有心情问丝竹，玲珑箜篌谢好筝，陈宠筚篥沈平笙，清弦脆管纤纤手，教得《霓裳》一曲成”给予了我们唐代武林筝的信息的研究，都没能像“秦筝”史学研究一样把内容和史料丰满起来，不能不说这是一种古筝文化的缺失。