上世纪八十年代初，古筝界泰斗、中国音乐学院教授曹正先生在参观视察广州民族乐器厂时，应肖子才厂长之邀，为乐器厂题词。曹正教授书写了四个大字，叫做“秦筝正统”。自此之后，“秦筝正统”不胫而走，逐渐见诸一些发表过的文稿。象客家筝派一代宗师罗九香先生的传记《承秦筝正统，传太古遗音》一样，就用了“秦筝正统”为标题。

　　“秦筝正统”是什么？据笔者的理解，就是秦筝道地纯正的传统。涵盖着炎黄文化、华夏韵律、真秦之声、太古元音。岭南筝派是秦筝文化的支脉，与陕西榆林地区筝曲是“秦筝的余绪”的提法一样，都是发源于秦代。曹正教授提出的秦筝正统，反映出他老人家对后人忠诚继承和积极发扬秦筝优秀传统的关切和期望。

　　筝是中国古老的弹拨乐器，秦筝的“秦”是地域或年代的印记。经过两千多年的繁衍，筝逐渐东移，在郑卫齐鲁扎下根来；南北朝时入驻高丽，北展蒙古草原；隋唐东渡日本；唐宋以后流寓南方。形成了今天“茫茫九派流中国”的局面。

　　地处岭南地区的潮州筝和客家筝是“茫茫九派”中的两支劲旅。主要流传在粤东的韩江流域，被称为南派。台湾学者梁在平教授在上世纪三十年代编纂的《拟筝谱》中所述的“南集于粤，北集于豫”，前者即是南派。梁氏录制的“寒鸦戏水”唱片还标有“南派筝曲”字样。故上世纪上半叶，人们把传统古筝归纳为潮、客、豫、鲁四大家。统称为南北派。

　　那么，社会上流传的“岭南筝派”又是怎么回事呢？“岭南筝派”事实上是冠以“岭南”二字的南派。与南派的含义一样，包含着潮州筝派、客家筝派和广府筝派三支广东地区古筝派系，它们虽然有着各自的音乐语言特点，但岭南特有的清新、细腻、古朴、典雅、流畅、优美的共性风格，同属岭南音乐文化范畴。从更明确的地域概念和更宽广的宏观视野出发，笔者于上世纪八十年代将它概括为“岭南筝派”。它与潮、客、广府三支筝派的关系只是包含并非取代。

　　由潮、客两支筝派为主要骨干所构成的岭南筝派，与有“真秦之声”的陕西筝派，都是秦筝正统，从历史渊源、乐器形制到音调风格，无不渗透着秦筝正统的文化内涵。