一   再造秦筝的辉煌

　　筝，也称古筝。把筝称为古筝，这是现代人对这一历史悠久乐器的称谓。自上世纪七、八十年代以来，上至高等音乐学府，下至城镇俚巷，可谓弦歌处处，广泛地被传习，深受各阶层的人们所喜爱。“古筝热”逐步升温，全国范围内，据不完全统计，已有数百万青少年，在学习这一乐器。但是，筝界和音乐理论界，在论及古筝流派时，咸称中国古筝有山东、河南、潮州、客家与浙江五大筝派，而曾是中国古筝源头的秦筝——陕西筝派，却很少有人提及，乃至被排除在主流筝派外。为什么会产生这种状况？

　　古筝是我国最古老的弹拨乐器之一，早在先秦时期即流行于西陲（甘肃东南一带的泛称），也就是秦人最早的居住地。撰写筝史或谈论古筝的的源头，人们往往会引证见之于《史记》的、李斯《谏逐客书》中“击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳（目）者，真秦之声也”之说。

　　陕西筝派的文胆焦文彬教授认为：

　　“综观秦筝历史，大体可分6个时期：1.创制与《秦风》时期；2.第一个光辉时期；3.鼎盛时期；4.扩散时期；5.入戏时期；6.振兴时期。” ⑴

　　从筝的创制到秦始皇建立统一中华帝国，即公元前221年，是筝的第一个历史时期。从秦始皇统一六国，到北朝周的灭亡，共七百多年为第二个时期。秦筝的第三个历史时期是隋唐五代时期，这是秦筝的鼎盛时期，即如白居易诗中描述的“奔车看牡丹，走马听秦筝”的无限风光时期。

　　其具体表现为：⑴筝弹奏技艺的高度发展，技法的纯熟。⑵筝的制艺得到高度发展；⑶筝成为诗人们歌颂的对象；⑷涌现出一大批秦筝艺术家；⑸筝成为体现大唐艺术高度发展的代表性乐器；⑹筝曲创作的繁荣；⑺秦筝作中华民族代表乐器，远播欧亚非美各大洲，日本、东南亚诸国筝艺的地方化、民族化；⑻国内各民族的文化交流与融合，秦筝也成为许多兄弟民族重要的乐器；⑼各地筝派普遍酝酿与形成；⑽筝艺的高度发展。 ⑵

　　焦文彬是位有成就的戏曲理论家，不仅在古典戏曲和地方戏曲史（如秦腔）等方面研究硕果累累，对秦筝的发展史也有全面深入的研究，其后出版的《秦筝史话》是一本史料翔实、论述精当的地域器乐史。

　　焦文彬对秦筝二千多年来的兴衰荣枯，可谓烂熟于心，引经据典，言之凿凿，诚可信也。尽管对筝这一古老的民族民间乐器的渊源，在学术探讨上尚有不同的意见，（笔者本人在《浙派古筝》⑶ 一书和相关的筝学文论中，也曾根据对越地一些出土文物的考证，提出过秦筝不是唯一源头的推论）但对秦筝的发展历史及其“源于秦，盛于唐”的、曾经有过的辉煌，并无异议，而且在当今的筝界，大家也都是认同，有共识的。

　　那么为何在一个时期，把秦筝（陕西筝派）排除在主流筝派之外？是数典忘祖吗？抑或是一种流派之争的偏见？非也！是这个曾经是中国古筝的源头、有过无比辉煌、显赫历史的陕西筝派，一度消声匿迹。这正

　　周延甲在1957年《古筝迷胡曲集》前言中所慨叹：

　　秦筝既始于秦，但秦今不见或少见，此不能不为奇也！

　　在此同时，这位陕西筝派复兴之役的领军人物，发出了呼吁和号召：

　　在人民掌权的今天，在党的领导和关怀下，在全国普及和发展这个乐器的同时，陕西更应大力地进行。现在是秦筝归秦的时候了。

　　此后陕西筝派的复兴活动亦随着全面展开，陕西筝派的筝家和筝学理论家，根据历史资料和现实遗存的考察，及自身的艺术实践，写出了一系列的史论和筝 学理论文章。他们，确定无疑地声言：筝是秦人的伟大创造，秦筝具有光辉的历史。

　　《秦筝文谱》⑷ 上卷（文论）中收入的：《继承和发扬陕西筝派演奏艺术传统》（周延甲，原载《秦筝》1989年第1期）、《秦筝在秦——榆林古筝考察报告》（周延甲 李世斌 ，原载《交响》1982年第1期）《榆林古筝的历史传说》（王青，原载《秦筝》1985年第1期）、《纵论“秦筝归秦”及其实践》（焦文彬，原载《秦筝》1993年第2期）、《谈“秦筝归秦”》（周延甲，原载《秦筝》1992年第2期）《实践 理论 体系》（李世斌，原载《秦筝》1993年第1期）、《秦人·秦声·秦筝》（周望，1991年的研究生学位论文）以及《秦筝源流新证》（魏军，原载《交响》1986年第2期）、《秦筝源流再证》（魏军，原载《交响》1990年第1期）等文章，大都发表于这个时期。

　　这一系列文章，正本清源，追溯秦筝的历史和“昨日”的辉煌，记述复兴大业的成果，是形成陕西流派的重要佐证，恢复、确立了陕西筝派的正统地位。这可谓是陕西筝全面复出的，先声夺人之举。更为重要的是，通过理论上的探索和总结，观照历史，明确现实的座标；振奋士气，齐心直奔复兴之路！

　　二  义无返顾的“秦筝归秦”

　　周延甲在《谈“秦筝归秦”》⑸ 一文中说到，“秦筝归秦”是针对筝在陕西濒临绝响的现实而提出来的。作为见证人，他说：筝是发祥于秦地并最早流行在今天的甘肃、陕西一带的古老弹拨乐器，但这是二千五百多年前的事。而建国前后，在陕西的主要地区（代表陕西的关中地区）就没有人看见过筝，尽管有人说某地某县有人弹，但都是“听说”、“传闻”、“好像”，真格的追究一下，线索就断了，就说不清了。

　　“秦筝归秦”的意愿和宗旨是：“艺术是劳动人民创造的，最终要还给人民。秦人秦地创始和流行的筝，也应该还给秦地人民”。

　　周延甲解说“秦筝归秦”的内涵：“秦筝归秦”第一个“秦”字，与筝连起来是乐器的专用名词，说明筝的发祥地、筝弹奏的秦声秦韵，秦筝“发西气”，秦筝始“奏西音”都是这个意思。“归”是针对秦皇“退弹筝”而言的，两千多年前的“退”，两千多年后的今天，又要“归”回到人民中间来；“秦筝归秦”第二个“秦”字，是指陕西这个秦人聚居的地方，西安音乐学院建在陕西，首先要为陕西人民服务。

　　“秦筝归秦”确实是因人、因地、因时、因条件而提出来的。

　　从上世纪50年代中期提出“秦筝归秦”，周延甲和他一手培育、率领的团队，就义无返顾地，踏上了秦筝复兴之路的漫漫长途。

　　回顾、总结从50年代中期至今的、“秦筝归秦”的创业历史，其经历大致可分四个不同阶段：

　　第一个阶段可以说是奠基阶段，原中央音乐学院的曹正教授，是这场“秦筝归秦”音乐运动的积极倡导者和精神支持者，西安音乐学院高自成教授，也为西安音乐学院的筝专业教学和科研付出了很多心血。“秦筝归秦”的领军人物周延甲教授就是他们亲自培育出来。

　　第二阶段是50年代中至60年代的创业阶段，周延甲“一方面追寻筝史，了解其兴衰的历史轨迹；一方面通过对陕西地方戏曲音乐的精思深究，掌握其风神品格”⑹ 以当地戏曲音乐为素材，编创了大量新筝曲。他编订的《古筝迷胡曲集》中的16首曲子，1961年被选为高等音乐院校筝专业的必修课和选修课曲目教材。在理论和实践上开拓出一片充满着希望和前景的筝艺新天地。

　　第三阶段从70年代到80年代，秦筝艺术的大丰收。春华秋实，秦筝专业的学术梯队形成；秦筝筝艺的普及得到大发展；筝曲创作的丰收，周延甲的代表作《秦桑曲》，他的弟子曲云的《香山射鼓》，以及魏军的《乡音》、《三秦欢歌》等优秀曲目都产生于这一时期，在海内外获得肯定和赞誉；筝学理论研究也进一步开展并引起广泛的关注。

　　第四阶段从20世纪90年代开始，绿树成荫，除了一、二、三代，第四代秦筝新人也已活跃于筝坛，录制的盒带、专辑，广泛传播，不论从人材的培育和曲目的创作上、筝艺的普及与提高上，“秦筝归秦”的复兴事业都已大见成效。

　　《秦筝文谱》不仅让我们看到了秦地筝人在复兴之路上，义无返顾、勇往直前的身影，也让我们看到了他们在漫长的岁月中，锲而不舍，一步一个脚印，用汗水和心血，浇铸起的一座新的丰碑。