——专业学习  笔记摘抄

　　今天上专业课，周延甲老师讲了秦筝就是中国筝的观点，使我对筝有了进一步的了解。

　　筝——这个古老的民族乐器，两千多年来，人们有各种叫法，因为它的形体装饰、发音特点、风格流派的不同，而称为锦筝、玉筝、银筝、钿筝、掐筝、云和筝、哀筝、鸣筝、山东筝、河南筝等等不下数十种，但从史书记载来看，最多的还是秦筝。“秦”，说明了这个乐器最早形成和流传的地区；“秦”，也曾经是域外民族对中国的代称。有不少国家和地区到现在还把筝称为“秦筝”。

　　秦筝，就跟法国号、英国管一样，都是乐器的专用名词。法国号、英国管，人们根据其形状的改进和流传地区的扩大，虽然有各种叫法，但是，追溯到这些乐器的国籍，那就仍然是法国或英国。筝也同样，虽有各种名称，但是它的国籍仍然是秦，这个“秦”，决不是陕西的简称，而是代表中国。曹正教授一贯推崇秦筝，正是从这个历史实际出发的，他在西安秦筝学会成立大会上，题的“筝道本源”四个大字，既说明了筝最早流行的地区，也说明了秦筝就是中国筝。

　　关于筝的流传年代，一般人都说，是公元前237年前就流行于秦国，这是根据李斯上书的年代而认为的，其实，李斯还说，当时的秦国，已经“退弹筝而取韶虞”了，筝已被异国音乐代替了。那么筝的流传究竟是公元前137年以前的哪一年呢？具体很难说清，但大致可以肯定还要早得多。《楚辞》中有“挟秦筝而弹徵”的句子，就是证明。筝最早是五弦，音域窄，比起瑟要简单，没有瑟柔和，在秦始皇统一中国以前，弹筝已经在秦国消失了（民间或者还有），而瑟却不少，史料上有不少记载。有人说，筝是蒙恬改制的，这也不可能，蒙恬和李斯是同期人，如果说蒙恬改制了筝，那李斯为什么还要说那番话呢？

　　事实上周平王东迁以后，陕西的大部分土地就交给了秦人，秦就不再是部落的名子，而成为诸候国，这就是秦国。秦穆公时期，打败了西戎，攻灭了十二个国家，开地千里，秦威震西域，域外民族都把秦称为中国，后来，不少地方和国家通称中国为“支那”，这就是秦的音译。等到秦统一了全国，开展对外交通，北方和西方的邻族和邻国就称中国人为秦人。所以，秦是代表中国的。在本国是一个朝代，在世界上就代表中国。秦筝也是这样，在国内是说明其发祥地，在世界上就是中国筝的意思。

　　筝的流传地区，看来决不限于陕西，而是包括当时秦人的统治范围。秦人的政治、经济、文化中心，是渐渐由甘肃迁到陕西的。筝，肯定是伴随着秦人生活的变化而兴衰，秦人的生活由游牧到定居，由西垂而陕西。随着秦人与中原各诸候国往来的频繁，筝被异国的先进乐器所取代，这是合乎规律的，秦汉以来，宫庭和富贵人家，还不少鼓瑟和鼓瑟的故事，而很少见到筝，一直到东汉末年，在并、凉二州才参照瑟形，把筝进行了改制，加宽了音域，增多了弦，这样，又慢慢流传和繁荣起来。在南北朝时期，朝鲜人也参照瑟创制了伽耶琴。到了唐代，秦筝的发展达到了高潮，同时也传到了日本等许多国家。直到现在在南亚一些国家的华人心目中，还认为秦筝就是炎黄子孙的信物，华夏后裔的标识，他们弹秦古老的秦筝，以表达他们对祖国的怀念之情。有的人不会弹筝，家里也要摆一台筝；不仅有青年、儿童弹筝，六旬老人也有学筝的。

　　秦筝就是中国筝。