文/裴金宝

　　湖北随县擂鼓墩战国墓出土的十弦琴造型奇特，琴面不平，起伏有致，中有凹形横沟，高岳翘尾，俯视中轴线构图曲线夸张，给人以强烈的动态感、力量感。众所周知，不同建筑、家具、器物有其各不相同的实用功能和社会功能。那么，擂鼓墩十弦琴奇特的造型向我们揭示了什么？笔者认为：此琴为卧龙的抽象造型。龙的琴型似与先民们的动物、神灵崇拜关系密切。

　　考古证明：最早的玉龙饰件制作于3000多年前，将佩饰制成龙形而悬挂于身，说明这一时期对龙的崇拜已经产生。其时之民深信变幻莫测的自然现象背后一定有一神灵在操纵，这神灵就是由人们主观臆造出来的龙。龙者，无所不能、无所不为、呼风唤雨，气吞山河，动则乌云黄尘，怒则天灾人祸，静则风调雨顺，和则国泰民安，龙的神力不可抗拒，龙是先民们心中的无上至尊。

　　自从龙被华夏民族作为共同的图腾来崇拜之后，龙的形、意在社会生活，人们的意识申全面渗透。举凡天上人间、衣食往行，人兽物事以龙形者、以龙名者，真是不计其数，兵器有欧冶子铸之剑名龙泉者，独文器不能赋龙形予琴耶？

　　擂鼓墩十弦琴琴制具有龙的抽象造型，是特定时代的产物，不足为奇，而此琴沉睡地下2000多年，重见天日后，今人对其造型称奇，对其功能仅从使用推断为“只能弹散音，泛音或幅度较小的滑音”的琴。如此之外的问题阙如。  （笔者代友人修理朱琴“玉临风”，发现此琴龙龈二边冠角之起伏状竟与擂鼓墩十弦琴琴面有同工之妙，笔者欣赏老琴颇多，此式仅见此一例，抑或是遗制仅剩了。笔者制作新琴时，特仿制多张，以免此款泯灭不传。）

　　我认为擂鼓墩十弦琴的形体信息告诉我们，这很可能是一张用于典礼祭祀的琴（只能弹散音，或者说其时泛按二音尚未发现使用）。

　　现在我们来想象一幅带有浓烈的原始信仰色彩的历史画卷：

　　朗朗青天，黄土高台，香烟缭绕，一群自称是龙的传人们，面对东方，在龙形古琴庄严肃穆的散音伴奏下，纹身断发的先民们同声共唱《苍龙歌》，虔诚跪拜，企盼苍龙降福于民……

　　总结：

　　（1）后人讲究弹琴氛围及焚香、沐浴净身之作法和宗教似出一源。此为龙崇拜的余流，龙龈、龙池等名亦然。

　　（2）从对龙的膜拜，到赋予古琴龙的形象，琴便罩上了神圣的光环，进而认为“琴者考天地之声”，“通神明，惊鬼神”。于是琴和龙一样与天地人间生出了千丝万缕的联系。

　　（3）原始崇拜赋予了古琴浓郁的圣性，后人以其音、其形、其意，尚象“天地日月，仁义礼序”等许多社会性的、哲理性的和人格性的东西。把古琴捧到天上，琴理也越说越玄，此当为上古先民对龙崇拜的遗韵”

　　•见1987年轻工业出版社《中国乐器图志》第65页

　　“曾健乙基十弦琴”照片。实物存湖北省博物馆。