文/宋大年

　　师旷，字子野，山西洪洞人，晋国大夫，是春秋时期富有传奇色彩的著名乐师。师旷博学多才，精通音乐，尤善弹琴。据传，著名的琴曲《阳春》、《白雪》等即是他的作品。师旷是一位盲人，所以他自称“盲臣”。他为何会目盲？相传有两种说法：第一说，他天生眼盲；第二说，他是为了专心一意追求音乐的最高境界，自己弄瞎了眼睛。我们不论这两种说法哪种正确，总之，他是一位伟大的盲人音乐家。到后来，他被神化成“音乐之神”、“顺风耳”的原型以及“瞎子算命”的祖师爷等，足见其影响之深远。相传，师旷曾到开封筑台演乐，其遗址“古吹台” 至今尚存于开封禹王台公园内，这也是迄今为止，全国仅剩的两座琴台之一。

　　师旷不仅在音乐上取得了很大成就，而且见闻广博，才思敏捷，并能为国君解惑答疑，官至晋国的“太宰”。西汉刘向的《说苑》中记载了这样一个故事：有一次晋平公和师旷闲聊时道：“你看，我今年都七十岁了，现在想要学习，恐怕已经晚了吧！”师旷说：“为什么不在夜晚点燃烛火呢？”晋平公不悦地说：“做臣子的怎么能够戏弄主公呢！”师旷说：“臣下怎么敢戏弄主公啊！只是我听说年少时好学，就如同清晨的朝阳；青年时好学，就如同正午的阳光；晚年时好学，就如同烛火将黑夜点亮。有烛火照明和在黑暗中摸索哪个更好呢？”晋平公说：“对啊！你说得很好啊！”除此之外，师旷还具有不畏权势的正直品格，能够正道直行，敢于劝谏。相传有一次晋平公和群臣一起饮酒，师旷也在座。正饮得痛快时，平公得意地说：“世间恐怕没有比做君主更快乐的事了，所有人都不敢违背他的旨意。”师旷听了这话，拿起琴便朝平公旁边撞去，晋平公连忙躲避，琴撞在墙壁上坏了。晋平公说：“太师撞谁？”师旷说：“刚才有个小人在大放厥词，所以我要撞他。”晋平公说：“说话的是我嘛。”师旷说：“不会吧！怎么会是您呢！这不是做君主之人该讲的话啊！”近侍要求处罚师旷，晋平公说：“赦免了他吧，我要把今天的事当做戒鉴。”

　　在《琴史》中，还记载了一则师旷参加“国际”琴事交流活动的故事。相传，晋平公要为新建的王宫举行落成典礼。卫灵公听闻后，就率乐官前去祝贺。当灵公一行走到濮水时，天色已晚，便在河边扎营歇息。夜里，灵公隐隐听到有阵阵琴声传来，而且曲调凄美动听，不禁十分好奇，于是招来他的随行乐师师涓，命师涓将此琴曲记录下来。师涓领命而去，整整忙碌了一晚，才将乐曲记录了下来。灵公一行来到晋国，晋平公在新建的王宫里摆上丰盛的酒宴，热情地招待来宾。宴会上，卫灵公在观赏过晋国的歌舞后，便命师涓演奏从濮水边听到的那支曲子助兴。师涓弹奏出的曲调非常哀怨凄美，就在乐曲进行到一半时，师旷猛地起身，按住师涓的手，断然喝道：“停下吧！这是亡国之音，千万不能弹奏！”大家听师旷这么一说，十分吃惊。晋平公问道：“这曲子很好听啊，你怎么说它是亡国之音呢？”师旷从容说道：“这是商末乐师师延为无道暴君纣王所作的‘靡靡之音’。后来纣王被武王讨灭，师延自知助纣为虐害怕受到处罚，在走投无路时，抱着琴跳进濮水自尽了。所以，此曲一定是在濮水边听来的。此乐不吉，故此，不能让师涓弹奏这支曲子。”晋平公不以为然地说：“这些都是陈年旧事了，我们现在演奏，又有什么妨碍呢？”便命师涓继续，弹完了那支曲子。弹完之后平公问师旷道：“请问太师，此曲如此哀怨悲凉，它叫什么名字？”师旷回答：“这就是所谓的《清商》。”平公又问：“《清商》是不是最美听的曲调？”师旷答曰：“不是，比它更美听的还有《清征》。”晋平公道：“好啊，你来弹一曲《清征》作为回礼吧！”师旷王命难违，只好坐下来弹奏《清征》。当弹奏第一段时，便见有十六只玄鹤从远方冉冉飞来。当弹奏第二段时，这些玄鹤一边伸着脖颈鸣叫，一边排着整齐的队列展翅起舞。晋平公和参加宴会的宾客十分惊喜。曲终，晋平公激动地提着酒壶，离开席位边向师旷敬酒边问：“在人世间，大概没有比这《清徽》更优美的曲调了吧？”师旷答道：“不，它比不上《清角》。”晋平公喜不自禁地道：“那太好了，就请太师再奏一曲《清角》吧！”师旷急忙摇头道：“使不得！《清角》此曲非同一般！它是黄帝当年在西泰山上为了汇聚鬼神而作，怎能轻易弹奏？若是招来灾祸，就悔之莫及了！另外，古代能够听《清角》的，都是德行贞绝的君主。大王的修养还不够好，不能听！”晋平公道：“哎！太师不必过虑。上古之事更加久远，怎能祸及现在呢？你弹来听听又有何妨？”师旷见晋平公一定要听，无可奈何，只好勉强从命，弹起了《清角》。当弹奏第一段时，人们见西北方天空上乌云滚滚而来。当弹奏第二段时，便有暴雨应声而至。当弹奏第三段时，但见狂风大作，这阵大风掀起了宫廷上的房瓦，撕碎了一幅幅帷幔，将各种祭祀的礼器也纷纷吹到地上打碎了。满堂的宾客吓得惊慌躲避，四处奔走。晋平公也吓得抱头鼠窜，趴在廊柱下，惊慌失色地喊道：“不要再奏《清角》了！”师旷停手，顿时风止雨退。然则晋国从此大旱三年，赤地千里。这也应了前面师旷对于此曲的判断。

　　《琴史》中引用的这个故事最早出现在《左传》里，左丘明将这场“国际”间的琴事活动描写得如同一场没有硝烟的战争。寓言故事读起来总是那么“过瘾”！有人从中读出了政治间的较量；有人读出了历史对于晋平公的贬谪；有人读出了师旷琴艺之高超；有人读出了古琴表现力之丰富，可是又有几人能读出大旱三年，赤地千里之中百姓的疾苦！

　　师旷

　　师旷，字子野，晋人也。生而失明，然博通前古，以道自将，谏诤无隐。或云，尝为晋太宰，晋国以治，盖非止于工师之流也。其于乐无所不通，休咎胜败，可以逆知。晋人闻有楚师，师旷曰：“不害①，吾骤歌北风又歌南风，南风不竞②，多死声，楚必无功。”已而果然。至于鼓琴，感通神明，万世之下，言乐者必称师旷。始卫灵公将之晋，舍于濮水之上。夜半闻鼓琴声，问左右，皆不闻。乃召师涓问其故，且曰：“其状似鬼神，为我听而写之。”师涓曰：“诺。”明日，曰：“臣得之矣，然未习也，请宿习之。”因复宿，明日报，曰：“习矣。”即去之晋，见平公，平公置酒于施惠之台。酒酣，灵公曰：“今者来闻新声请奏之。”即令师涓援琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰：“此亡国之声，不可听。”平公曰：“曷知之？”师旷曰：“师延所作也。商纣为靡靡之乐③。武王伐纣，师延东走，自投濮水而死。故闻此声必于濮水之上。”平公曰：“愿遂闻之。”师涓鼓而终之。平公曰：“此何声也？”师旷曰：“此谓《清商》乐者，不如《清征》。”公使为《清征》，一奏之，有玄鹤二八集于廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。平公大喜，问曰：“音无此最悲乎？”师旷曰：“不如《清角》。昔者黄帝以大合鬼神。今君德义薄，不足以听，听之将败。”平公曰：“愿遂闻之。”师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有白云从西北起，再奏之，风至而雨随，飞堕廊瓦。左右皆奔走，平公恐惧。晋国大旱，赤地三年。然则琴者，乐之一器耳，夫何致物而感祥也！曰：“治平之世，民心熙悦，作乐足以格和气；暴乱之世，民心愁蹙④，作乐可以速祸灾，可不诫哉。世衰乐废在位者举不知乐，然去三代未远，工师之间，时有其人。若师旷者，可不谓贤哉。及夫乱久而极，虽工师亦稍奔窜，是以挚、干、缭、缺之俦⑤，相继亡散，而孔子惜之也。”（以上文字引自《琴史•卷二》）

　　① 不害：没关系。

　　② 不竞：不强、不振，乐音微弱。

　　③ 靡靡之乐：指柔弱、颓靡的音乐。《韩非子•十过》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也……先此声者，其国必削。”

　　④ 愁蹙：忧愁迫促。

　　⑤ 挚、干、缭、缺之俦：“挚”、“干”、“缭”、“缺”都是乐师的名字。俦：这一类。