第一节 琴史简述

　　一、什么是琴

　　琴，又称瑶琴、玉琴，俗称古琴，一种七弦无品的古老的拨弦乐器。

　　琴，是一种世界乐坛公认为非常特殊的乐器。

　　古人云：“君子左琴右书。”作为文人的基本装备，琴和中国文化、中国文人有着无比密切的关系。

　　琴、棋、书、画，作为才子佳人才能的象征，长久以来都为文人雅士所乐道，并概括与代表着中华几千年的悠久文明。

　　同时，琴作为一种特殊的文化，也概括与代表着古老神秘的东方思想。

　　古之琴家，对琴之参研，非仅言音乐与美术，更重其修身养性之功。所谓“琴者禁也”，禁邪心而养正气。琴之清音，是安祥寂静、洒脱自在思想的体现。

　　自从有了伏羲、神农、黄帝等祖先的治世理想，也就有了关于琴的故事。古德先贤的理想，往往是通过琴来表达的。伏羲、神农、黄帝、虞舜等造琴的传说，在琴界流传很广，而孔子、庄子等重量级人物也都是琴学大家。至于他们心目中的理想境界，在古琴文化中都表现得淋漓尽致。

　　所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”。雅乐用以完善自我的人格。而古琴正是雅乐的最佳代表。

　　二、琴史简述

　　（一）琴文化的起始

　　按琴界先德的记述，琴文化的起始,可以上溯到约公元前三四千年。传说“伏羲见凤集于桐，乃象其形”削桐“制以为琴”（《太古遗音》）。另有《琴操》等多种琴学著作都认为伏羲、神农、黄帝时，已有制琴之说。如果按此说法，琴文化发展到现在已有五六千年了。

　　另外《礼记.乐记》说：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风，夔始制乐，以赏诸候”。如果按此说法，琴文化起自约公元前2200年左右的舜，发展到现在已有四千多年了。

　　传说先古之琴原为五弦，后周文王、周武王复加二弦，以合君臣之德。所以，以后的琴为七弦。

　　关于先古历史，因当时没有文字，所以当时并没有文字记载，都为口耳相传。关于琴文化的起始，有多种传说，这不足为奇。但不管按哪种说法，都说明琴文化的历史是非常悠久的。

　　（二）春秋战国，琴文化的第一个辉煌时期

　　１。中国各家思想的高度发达时期

　　（1）　百家争鸣

　　春秋战国时期，是中国历史上文化思想全面繁荣的时期，即所谓百家争鸣的时期。

　　当时生产力发展很快，各地富足，而天子之势衰微。各路诸候，争相自强以期称霸于世。这就给了诸子百家以尽显才华的机会。于是，各家导师争相出山，以期用自己的思想使自己的国家强盛于世间。

　　百家争鸣之势的形成，自然使中华文化思想空前繁荣，乃至对后世造成了深远影响。

　　在当时，活动在思想舞台上的主要角色约有九大家，即后来所说之“九流”，所谓：道家、儒家、墨家、法家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、农家。各家学说，观察事物的着眼点不同，自然会有一些差异。

　　道家能够“历记成败”，“秉要执本”，通过对三皇五帝等英杰的总结，通晓事物阴阳变化的规律。道家以无为而治思想为治国之本，以清虚卑弱为个人守身的原则。

　　儒家特重仁义道德品质的修养,以六艺育人治世，“《礼》以节人,《乐》以发和，《书》以导事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义”。

　　墨家注重祭祀，深信贤愚善恶之道，提倡节俭，赡养有德，好为善事。

　　法家主张以刑律治天下，提倡赏罚分明，讲究信用。

　　名家特重正名分，提倡明礼政而治天下。

　　纵横家特重权变，善长因事制宜。

　　阴阳家处理事务特重把握时令。

　　杂家有博杂的特点，兼容儒墨思想，揉合名法主张，提倡治用必要融汇诸家学说。

　　农家则特重农作，鼓励耕织。

　　（2）　琴为诸家之共乐

　　多少年来，这九大家的思想，可以说一直给中国人以很大影响。各家思想一直共存于中国人的头脑中，这正是中国文化的一大特点。中国文化与其他文化的最大区别之一，就是中国人能够找到各种文化的共通之处，凡是好的，皆为我所用。中国文化原本如此。“古为今用”，“洋为中用”，这两句话可说是精僻的总结。

　　其实，中国人之所以可以将不同的思想融汇于一心，从某种角度来说，是因为中国人深知各种思想本有的共通之处：自心洒脱，世道安祥。古今中外，人们内心皆有此声。此内心之声的表达，正是琴的长处。

　　虽诸家思想各不相同，但都同样对琴有着特殊的好感。琴融汇百家神髓，尽展人心深处的恬静安祥，潇洒自在之声。所以,人们才说，琴实在是中国文化的卓越代表。

　　２。琴文化的第一个辉煌时期

　　（1）　琴的使用在春秋时期已是普遍现象

　　在《诗经》中，有很多处都有琴的记载。如“窈窕淑女，琴瑟友之”。“琴瑟在御，莫不静好”。“我有嘉宾，鼓琴鼓瑟”等等。

　　而且，有关琴的记载在《诗经》的《小雅》中屡屡出现。可见当时（约公元前1000年左右）琴的演奏在民间已十分普遍了。

　　这也就是说，距今三千年前，琴文化已在华夏大地广为流传。

　　（2）　春秋战国是琴文化的第一个辉煌时期

　　春秋战国时期，琴的演奏在列国中已非常普遍，这一时期，关于琴的传说也很多。如：《阳春》《白雪》与《下里巴人》的故事、伯牙移情作《水仙操》、伯牙子期《高山流水》觅知音、钟仪不忘故土楚国感动晋侯、孔子游列国作《幽兰》等等，都是脍炙人口的佳话。

　　（3）　春秋战国时期著名琴家

　　春秋战国时期，琴文化甚盛，也就自然涌现出很多不朽的大琴家，如成连、伯牙、师旷、师襄、孔子等。

　　伯牙

　　伯牙是约公元前600年前后的楚国人。其学琴于成连，三年不成。成连见其未能收敛精神，情志专一，便称自己的老师方子春在东海中，能移人情，于是带伯牙往东海蓬莱山。成连将余伯牙留在山上，自己乘船而去，长时不回。伯牙独处山上，“近望无人，但闻海上汩没崩澌之声，山林杳冥，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情！'乃援琴而歌之。”一曲终了，成连也乘船返回。从此，伯牙得悟琴之妙趣，遂成天下妙手。而伯牙就此所作的《水仙操》，则成为不朽名曲。

　　关于伯牙《高山流水》觅知音的故事，更是家喻户晓。伯牙所作的《高山流水》，用以言志，“巍巍乎志在高山”，“洋洋乎志在流水”。然知音难觅，常人不能解其琴心。唯有子期能明了伯牙琴中所述志趣。于是，伯牙、子期结为知己。《高山流水》觅知音成为千古佳音。子期死后，伯牙自毁瑶琴，发誓再不弹琴，以报知音。伯牙对后世的影响，不仅在于其是琴门圣手，同时给人们留下的知音难觅的慨叹，也在人们的心中，长久地留下共鸣。也因伯牙《高山流水》觅知音的故事，使人们对琴文化有了更深一步的了解。

　　师旷

　　师旷（约公元前572年--公元前532年）是春秋时期晋国的大琴家。他的作品《白雪》、《阳春》、《玄默》都有琴曲中的不朽经典。他的作品曲高而和寡。《阳春》《白雪》和《下里巴人》的故事，就是有关他的故事。乐师奏《阳春》、《白雪》，由于乐曲太过高雅，时人多无法欣赏；而奏《下里巴人》时，因其通俗，时人则能跟着哼唱。而《阳春》和《白雪》二曲，自古为高雅和寡和之代表。

　　孔丘

　　孔子（公元前551年—公元前479年）名丘，字仲尼，是春秋后期鲁国人。他是中国伟大的思想家、政治家、教育家，同时也是杰出的古琴音乐大家。孔曾向大琴家师襄学琴，对琴道有“鼓琴足以自娱”等见解。孔子以六艺（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）育人，提倡“兴于诗，立于礼，成于乐。”文人雅士，修习琴乐，以完善人格的风尚，可以说在很大程度上，是受到孔子的影响。孔子周游列国，没有国家肯重用他。在回国的路上，他见到幽谷中的兰花，发出慨叹：兰花本是香花之王，如今却藏于幽谷，正如贤德之人不得重视一样。于是，孔子作了著名的琴曲《幽兰》，以表达幽兰人不知，品格足高己的气节风范。这首《幽兰》，到如今还有很大的影响。

　　（4）　春秋战国时期的著名琴曲

　　春秋战国时期所流行的著名琴曲有：《高山流水》、《白雪》、《阳春》、《玄默》、《幽兰》等。

　　（三）汉魏两晋，琴文化的高度繁荣时期

　　１。西汉时期

　　（1）　西汉时期的琴著

　　西汉时期，出现了中国早期的琴学专著，包括：刘向的《琴说》、桓谭的《新论.琴道篇》。

　　（2）　西汉时期的著名琴家

　　司马相如

　　司马相如（公元前179年左右——公元前117年)是汉朝的大文豪，同时也是著名的大琴家。他一曲《凤求凰》打动了才女卓文君，与其远走结为伉俪的故事，是脍炙人口的佳话。直到如今，许多人闻知古琴之名，也是由于这个故事。

　　司马相如曾为皇后陈阿娇作《长门赋》，使皇后再次得到皇帝的恩宠。而《长门赋》也作成了一首千古名曲，即《长门怨》。

　　另外，李白也曾专门写诗赞颂司马相如的绿绮琴，可见司马相如在琴文化上影响之大。

　　刘向

　　刘向（公元前77年—公元前6年），西汉琴家，所著《琴说》，论述“凡鼓琴有七例：一曰明道德，二曰感鬼神，三曰美风俗，四曰妙心察，五曰制声调，六曰流文雅，七曰善传授。”《琴说》对古琴理论的贡献非常突出。

　　（3）末西汉时期流行的著名琴曲

　　西汉时期流行的琴曲主要有：《幽兰》、《白雪》、《双凤离鸾》、《尧畅》、《舜操》、《禹操》、《文王操》、《微子操》、《箕子操》、《伯夷操》等。

　　２。东汉、魏、西晋时期

　　（1）　东汉、魏、西晋时期的著名琴家

　　东汉、魏、西晋时期，是中国历史上琴学大家辈出的时期，琴文化得到很大发展。此一时期的著名琴家主要有：蔡邕、蔡琰、阮藉、嵇康、左思、刘琨等。

　　蔡邕

　　蔡邕（公元132年—公元192年）字伯喈，是东汉的文史大家，同时也是琴文化史上顶级的琴学大家。蔡邕从小即很博学，工于书画，尤精琴道。他著有《琴赋》、《琴操》等重要琴学名文，对琴文化的发展有很大影响。另外，他所作的《蔡氏五弄》（《游春》、《渌水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》）是传世名曲。后来，《蔡氏五弄》还曾被隋炀帝钦定为考取进士的必考科目。蔡邕的贡献，还在于在其影响下，先后涌现出阮禹、阮藉等琴学名家。其女蔡琰，在其影响下，也成了琴学大家。

　　蔡琰

　　蔡琰（公元177年—？）字文姬，是大琴家蔡邕之女。蔡文姬在其父蔡邕的影响下，成为琴学妙手。后在战乱中，她被虏至匈奴，嫁给了匈奴左贤王，居匈奴十二年，后被曹操遣使迎回，续写《后汉书》。名曲《胡笳十八拍》即蔡文姬所作。作为琴文化史上杰出的女琴家，蔡文姬对琴文化的发展具有很大的影响。

　　嵇康

　　嵇康（公元224年—公元262年）字叔夜，是曹魏时期的大琴家。他著有《琴赋》等重要琴学著作，对后世有很大影响。他所作的《嵇氏四弄》（《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》）曾和《蔡氏五弄》一起被隋炀帝列为考取进士的必考科目。由于嵇康为当政的司马氏所不容，被处斩。临刑之时，嵇康仍最后索琴弹奏了《广陵散》，可见其对琴文化的热爱。其临刑弹奏《广陵散》的故事，也被传为佳话。

　　（2）　东汉、魏、西晋时期的著名琴著

　　东汉、魏、西晋时期的著名琴学著作有：蔡邕的《琴赋》、《琴操》；嵇康的《琴赋》等。

　　（3）　东汉、魏、西晋时期流行的著名琴曲

　　东汉、魏、西晋时期的著名琴曲主有：蔡邕所作的《蔡氏五弄》（包括《游春》、《渌水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》）、蔡琰所作的《胡笳十八拍》、阮藉所作的《酒狂》、嵇康所作的《嵇氏四弄》（包括《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》）及其擅长的《广陵散》、左思所作的《招隐》、刘琨所作的《胡笳五弄》（包括《登垅》、《望秦》、《竹吟风》、《哀松露》、《悲汉月》）。另外还流行《东武泰山》、《王昭君》、《白雪》、《尧畅》、《微子》、《飞龙》、《鹿鸣》、《游弦》等。

　　３。东晋、南北朝时期

　　（1）　文字琴谱的出现

　　南北朝时期，琴家丘明传下了文字琴谱--《碣石调.幽兰》。这是迄今为止所知的世界上最早的文字乐谱。但当时的谱本已失传。现存的最早的文字谱本是唐朝的《碣石调.幽兰》写本，为南北朝谱本的传抄谱。而唐朝的《碣石调.幽兰》谱本（现存于日本皇家博物馆内），也是世界上现存最早的文字乐谱。