不同的需求

　　摩尼天虹

　　（一）

　　凡是接触过心理学的人，大都知道“五种需求”一说。所谓五种需求，是说人在不同的层次、不同的境况下，其最主要需求不同。这五种需求自最基本到提高依次为：温饱需求、安全需求、社会需求、自我提高需求、实现自我价值需求。

　　当然，人的需求都不是单一的。如以社会需求为主的人并非不要自我提高。以实现自我价值需求为主的人也并非没有温饱需求。这里所说的需求不同，是以人的第一需求为标准的。

　　随着需求的不同，对琴的看法也自然不同，这是非常正常的。

　　若处于温饱需求阶段，则以吃饱、穿暖、有地方住为第一，最重视者，往往是就业、福利待遇等。所以，在此人群中，喜欢古琴的人，当然太少太少，而弹琴者，则几乎归于零了。这是因为，琴不能当吃、不能当渴、不能当衣穿、不能当房住；用来挣钱，又花功夫太多，而收益太小。这离其最主要需求实在遥远了些。有些人说：“颜回很穷，温饱也成问题，何故能安贫守道？”那是因为，温饱并非是颜回的第一需求，守道才是他的需求，故能安贫。

　　温饱是人最起码的需求。当人的温饱需求基本满足之后，需求往往也就会随之提高，而上升到安全需求。

　　若处安全需求阶段，则以安定保险为第一，所最重视者，往往是职位、养老、健康、婚姻家庭等。在此人群中，喜欢古琴的人也同样非常稀少。这是因为，古琴与其第一需求相交之处甚少。

　　而当人基本解决了温饱与安全的问题时，需求往往也就又会随之提高，上升到社会需求。

　　所谓社会需求，指被社会认可的需求。若此社会需求阶段，则以被社会认可为第一，所最重视者，往往为友谊（被朋友认可）、团队的接纳与承认、自己的地位、跟上社会流行趋势等。在此人群中，喜欢古琴的人，就相对多一些了。但其对琴的看法和运用，是为其第一需求服务的。此一阶段之琴，虽有自我提高之成分，但更多的是以被社会认可为第一，故媚俗之风较为多见。而世上没有事事都如意的。有的人成功地获得了社会的认可，而有的则是不得志。对社会认可需求越大，往往不得志的也就越多。而对待不得志，则有不同的方法。有的归于平淡，有的则愤怨不已。这些情感，都会从琴中体现出来。

　　（二）

　　我们再来谈谈自我提高需求。所谓“人到无求品自高”，随着层次的提高，随着自我基础的成功建立，外界对其人自己的承认，已渐渐不再是最主要需求。此时的第一需求就往往很自然地上升到自我的提高上。

　　若处在自我提高需求，已不再把外界对其个人的种种说法放在心上，而更注意自我的提高。因为处于这一层次的人，往往大都是在思想上或在事业上已达到了某种高度。到此时，人们很多真地能做到“耻不能不耻不见用”了。此时之琴，也是为其第一需求而服务的。此时之琴，相对也较为超脱。

　　在此顺便谈一谈传统中对境界层次的一种分类方式。所谓人分为五：圣者、贤者、君子、士人、庸人。

　　圣者体大道，而能任意化用，又能与世间自然相处，下民不能知其德明其妙。

　　贤者的德行如理如法，其道足以教化一方，能普济天下。

　　圣贤之人，世间罕见。

　　所谓君子，能善其身，诚实守信，仁义而不眩耀，不诱于誉，不怨于诽，端然正己，自强不息。能有如此德行的人在世间也是少数。

　　所谓士人，心中有一定的志向和原则，虽不能尽善尽美，而必有其所长，虽不能通大道之本，却也有自己的主张，思想明确，言语得当，处事有方，富贵不足以益之，贫穷不足以损之。

　　而庸人呢，心无长久之志，口中常说无意义的言论，处事不能善始善终，自己不足以安身立命，又不知择贤以托身，看事情见小而不见大，凡事随大流而没有一定的原则。

　　人能上升到以自我提高为最主要需求时，虽不敢说是圣贤之人，也不敢说皆为君子，但这种层次也非一般庸人所能及。

　　所以，处于自我提高需求，往往对外界一般世人的言论，多已不很在意，更不会从物如流，而其是务求自我不断地提高，而真正地在学问上有所见数，有所成就。此时之琴，也是如此。

　　所谓“人到无求品自高”，其实并不是真的什么都不求，而只是不再以一般世人的主要需求为主要需求罢了。此时之琴，也是如此。

　　世上有拼命追名逐利者，却往往难以得到荣誉于信任。而以自我提高为第一需求者，却往往能够得到荣誉和信任。

　　功成则名就，德高则望重，真正的荣誉与信任又岂是唯知追名逐利者所能拥有的。

　　当人们上升到不去在意外在的名利，而是力求自我提高的层次时，往往在不在意间得到了荣誉与信任。琴界的许多老前辈都是如此，这是非常值得我辈学习的。

　　（三）

　　我们再来谈谈实现自我的价值。

　　提到实现自我的价值，人们的理解各不相同，即所谓人们的价值观各自不同。

　　有的人说：“我要挣更多的钱，有了钱就实现了自我的价值。”

　　有的人说：“我要追求地位，有了地位就实现了自我的价值。”

　　可是，大家都知道，金钱与地位也并非什么事都能解决。而且，人命无常。当自己撒手逝去的时候，金钱与地位则再也不是自己的了，那自己的价值又体现在哪里呢？

　　也有人说：“作人就要有名，有了名就会被后人记住，就有了自我的价值。所以我要出名，就算作不了岳飞，也得作个秦桧。”

　　可是有名也得分是怎么个有名。如果作了秦桧，也不过是留了个骂名，世世招人唾弃，这哪里有价值可言呢？岳飞为什么会留个美名？那是因为他为社会做出了杰出的贡献，所以世世受人赞颂。假若岳飞未对社会做出一点贡献，那么也同样没什么价值可言。

　　其实，实现自我价值的说法，在各种需求的人群中都有，只是价值观不同罢了。处于安全需求者，只要平安保险，也就觉得实现了自我的价值了。处于社会需求者，只要在某个圈子中得到认可，也就觉得实现了自我价值。所以，这里所说实现自我价值，当然不止是前几种需求所言之者。

　　什么是人的价值？并非只是为自己而追求。如果一个人的价值只是为了一己私欲而奋争，那一命呜呼后，一切都飞灰烟灭，终究不会有什么价值可言。

　　作人的价值，关键在于你是否为社会做出了什么贡献。就弹琴而言，古德先贤们给我们留下了琴文化的至宝，从愉悦身心，到导人明心见性；从沁人以静，到移风易俗……这是前辈们人生价值的体现。

　　继承琴文化使之精髓不断不失；弘扬琴文化使之良好稳定的发展；在继承的基础上，进一步促进琴文化的继续完善......这是摆在琴人面前的课题。

　　学琴与弘琴都是非常有意义的。通过学琴与弘琴，使古琴这渊源流长的传统文化神髓传播下去，不使其断失，也不使其失其面目。在学琴与弘琴的过程中，大家的整体素质得到提高，更好地作人，更好地生活，增加民族自豪感。如此等等，当是琴人的价值所在。哪怕只默默无闻，也同样是有价值的。